en los orígenes era el habla y estamos de vuelta a ella

A pesar de la trascendencia de la escritura para la Historia, no tiene por qué ser el habla menos rica. Desde miles de siglos antes de que acertáramos a construir un alfabeto, una escala para contar, u otra iconografía o alfabeto, la comunicación hablada se mostró eficaz y clave para la supervivencia y la inteligencia de la última de las especies homínidas, la nuestra.

Como repite Derrida en sus obras, gana la voz al escrito cerrado, tanto en directo como actualizada. Por esa asombrosa capacidad de transmitir y hacernos compartir símbolos. Por eso lo escrito imita y graba diálogos copiando la apariencia cercana de la conversación. Esta variedad de matices hablados en directo o retransmitido se encierra mal y de forma incompleta entre fronteras textuales, en los límites que tecnología e industria han puesto en los formatos escritos y televisivos.

Más importante es la diferencia con la escritura en su forma de ejercer autoridad y de animar a participar. Salvo en ceremonias y actos reglados, la conversación no cuenta con censor ni autoridad. Aceptado cierto pacto de conversación, salimos de una interioridad silenciosa con el paso de nuestra propia voz. 

Hay grandes obras no autoriales -colectivas en el mejor sentido- auténticos monumentos del procomún (cita de Lévy 1997) que la Historia no ha ocultado. Como también hay mucha pieza firmada, con intertextos previos y colaboraciones artesanales o de escuela, que los firmantes se han apropiado. El diálogo abierto revela las mejores competencias y especialidades retóricas que enriquecen lo coral, dentro de una gestión algo más compleja que la escritura solitaria y autorizada.

Además de rica y liberal, el habla es más espacial y sonora, mientras la escritura es más visual, lineal y temporal. Como dice Piscitelli, el hipertexto puede devolver al habla su importancia perdida. Si superamos el paréntesis escritural, los cinco siglos de gutemberismo enfocando la lectura, más allá de las industrias culturales redescubrimos la conversación abierta, plural, y en general sincrónica, con lo que la tecnología nos pone hoy a la mano. Todo un universo retórico, también digital (siguiente post), que puede y quizá convenga que cambie el orden de la comunicación y del aprendizaje establecidos.

Actualizo tras la sesión sobre este tema

Recomiendo contrastar estas ideas y construir notas propias sobre el espectro y la influencia del habla en la comunicación. En lo que conozco veo citas interesantes sobre habla y oralidad, sobre la cultura o sobre la sabiduría. Como las voy recogiendo según las leo las entradas contiguas proceden del mismo libro. Si no te interesa alguna orientación concreta salta a páginas/textos siguientes.

Para delimitar un investigación de comunicación, el campo de estudio, más expresivos que los enlaces en un periodo son la actividad y la conversación reciente sobre el fenómeno o asunto que se investiga. En investigación cualitativa, por ejemplo sobre una reputación a lo largo del tiempo, es necesario comparar entre periodos distintos para conseguir un sentido más completo de la estima y reconocimiento investigada.

El comunicólogo chileno Mauricio Tolosa, (@MAUtolosa), creador de la red Sitiocero, una comunidad de conversación ciudadana sobre la comunicación (página en facebook) publicó “Comunidades y redes sociales. El desplome de las pirámides” que puede situar en la recuperación de la oralidad y el paleolítico digital en que nos encontramos inmersos.

comunicar comunicando comunicación

niveles de comunicación

Supero los 10 años por estas páginas. La mitad de mi carrera como profesor en la Universidad de Vigo. Durante este tiempo conserva la comunicación toda su importancia; sigue siendo uno de los nudos gordianos del presente. Aunque apenas tiene un siglo como ciencia. Y no figura en los códigos UNESCO, ni en las notaciones universales para bibliotecas... Se reconozca o no, conectar con otros ha sido vital para cada uno, pero lo es más para un grupo, empresa, organización política. Todas las profesiones, no sólo los profesores, tienen que nadar las aguas de la comunicación. Como mis colegas intentamos practicar comunicación como ejercicio, como práctica de una ciencia, de una disciplina la de la comunicación (aunque todavía no figure en el mapa).  Comunicar para enseñar, como cualquier profesor. Pero además comunicar para comprobar la naturaleza y las tensiones de la comunicación. Como venimos haciendo el último medio siglo en las facultades de comunicación en universidades.

No termina el doble salto en comunicar la comunicación. Practico incluso un triple mortal. Porque además de reflexionar en la comunicología; y de colaborar -como se puede- en el aprendizaje de comunicación, encima..., "me va la marcha tecnológica". Por decirlo de un modo más sincero, nada de lo anterior es posible si no es conectado, tecnológicamente conectado. Cosas del aprender haciendo (Learning by Doing) y del construir comunicando. En este caso la ciencia de la comunicación que se practica y se construye según aprendemos a comunicar lo que comunicamos.

El último mortal, el tercero, es comunicar con tecnologías socioconectivas. Es una desviación ya que contraviene a la

Vahram Muratyan

mensajería y al chateo de pandilla, entre colegas. En la comunicación de curso se consigue cierta informalidad, queda en el intermedio entre la charleta dominante en las redes sociales y el discurso más formal de las instituciones y organizaciones, esas que dicen que las redes sociales son un peligro. Usamos las mismas plataformas de la conversación general, subvirtiendo el entretenimiento y la comunicación comercial en idealistas intereses de aprendizaje.

El uso de blogger o de facebook para aprender, como cualquier otro uso educativo de redes sociales destapa la punta de una comunicación voluntaria y reflexiva en un mar de comunicaciones entretenidas.  Puede ser una punta ocurrente o incluso juiciosa del iceberg académico, pero no mucho más. Oculta debajo la educación o los intentos de aprendizaje de una comunicación fundada. Y en el piso inferior del iceberg, la fundamentación y actualización de la comunicación que esté a la altura del mundo de hoy. Tal como la realizamos incluyendo sus ampliaciones y aplicaciones digitales. La verdad que estos mortales de la comunicación parecen a las matrioskas, una profunda mise en abyme (Miecke Bal, Dällenbach), con sus relatos incrustados, embebidos, en otro relato más extenso, y en ocasiones también más profundo sobre la misma realidad y capacidad de la comunicación. Por eso el título en tres golpes: comunicar comunicando comunicación.

un blog decano que no sea red...

Tenemos una corta experiencia en redes sociales en internet y no siempre aplicada al aprendizaje. Estaban inventando The Facebook, por los meses del atentado terrorista del 11-M, cuando despertó España a la sociedad de la información. Un puñado de profesionales y unos pocos profesores practicaban el blog, que luego llamarían académico personal. No pretendí ir en solitario y bauticé el barco de ComunSfera antes de tener marineros. Como no llegaron los posts prometidos, quedó como diario de la navegación docente, entre el mundo, la academia y la clase.

El fracaso comunicativo de los comienzos de este blog me llevaron a no molestar ni a colegas ni a públicos durmientes con mis tareas escolares. Así que en una segunda etapa tecnológica y tras pelear con páginas personales y wikis me refugié en la paz de La Coctelera durante seis años con 3 o incluso 4 blogs más. Haciéndolos funcionar como blog de aula, otro como blog cabecera de grupos y de alumnos.  Fueron unos años exigentes para mantener semejante coro de blogs y hubiera sido más rentable apoyar el buen trabajo de alumnos-colegas que ya despuntaron esos años. Seguimos en contacto en las redes y la pérdida no parece haber sido irreparable.

Para crear comunidad, sin embargo, había que ir a plataformas de red social y unos colegas de UVigo pusieron en bandeja la experimentación un par de cursos con red social propia. Así no quedaban nuestros contenidos en el entorno comercial de las redes mayoritarias. Con las plataformas de red social se aprende a la vista. La mejoría se ve en semanas y de los bodrios nos reímos y aprendemos todos. En los últimos años también en las redes la imagen ha ido ganando protagonismo. Con Pinterest he descargado en imágenes funciones explicativas de asuntos complejos, de perspectivas plurales. Para el curso que viene tengo en mi lista de deseos unos mapas como los que enlazo en los talleres. Creo que se entienden bien y que mejoran la ubicación, las instrucciones y las opciones para el aprendizaje. En este caso no hay peligro de que se vea como una aplicación de moda semejante mapa de enlaces y los que probaré más adelante.

Pero la experiencia de estos diez años no es sólo tecnológica y el aprendizaje no queda en tecnologías de comunicación. Practicar comunicación en redes sociales es una parte de cualquier aprendizaje, pero además en comunicación es el núcleo de lo que hacemos y la vía para conseguir lo que se ha de construir.  La aplicación educativa de tecnologías se puede ver como el "experimento del programa siguiente". Pero rasquemos un poco más en eso de no repetir el programa de un curso. En estos diez años de blog los cambios sociotécnicos han sido fuertes antes y durante la crisis de crisis. Ahora que este blog llegó a decano, espero que gane en capacidad comunicativa y que sea más didáctico también siguiendo como siempre las sugerencias y consejos de alumnos y aprendientes. Pero debería seguir plantando cara, desde su balcón, al discurso político-económico obsoleto que nos trajo la industria cultural y la universidad al punto en que hoy se encuentran.

el paréntesis de Gutemberg

una experiencia de nomadismo tecnológico

Permitidme para terminar poner las experiencias particulares en el cronograma de las tecnologías. 

• Desde nuestros parientes sapiens hemos estado 2000 siglos con tecnologías memorísticas y orales (Pierre Lèvy 2010). 
• Llevamos 50 siglos de distintas escrituras. 
• Un paréntesis de Gutemberg -como dice Piscitelli-, y sólo de 5 siglos delimita la historia del libro, la revista y el diario, como productos de autor, de estructura lineal, encerrados entre tapas bajo una etiqueta de precio.
• Un par de décadas, muy lejos aún del siglo con portales y redes sociales en WWW, no nos sacan de nómadas en un paleolítico digital. Apenas forrajeamos información recuperada por buscadores y no nos duran nuestras acampadas nómadas en las tribus de afines donde cultivamos aficiones e intereses.

La industria cultural quiere parcelar el universo digital como hiciera con los libros, discos y vídeos. La comunicación, en la esencia de las redes sociales, quiere seguir experimentando. Pero sobre todo buscando y dando sentido. Por si es posible  un cooperativismo regional distinto a la industrialización global explotadora; por si conseguimos una economía social intermedia, de menor calado medioambiental. Sería la bomba si encima llegara a herencias longevas como las que dejaron las generaciones que nos precedieron. Pero no por determinismo de la tecnología. Es esperanza en las personas y en la comunicación. Que para distopía increíble ya tenemos el presente.

¿cómo y quiénes realizan la innovación educativa?

Manuel Area será el moderador de la mesa en la que participo sobre contenidos digitales para la educación y la formación. Comparto tiempos con responsables de las divisiones universitarias de Elsevier y Pearson y una de las vicegerencias de la USC.
Hace bastantes años que se me conoce por defender el copyleft. Y en el caso de contenidos imprescindibles para educación la cesión de derechos me parece además una obligación, una responsabilidad corporativa.
Desde la invitación primera puse mis antecedentes de manifiesto. Sabéis que  profeso y practico la filosofía hacker, hasta por pragmatismo. Porque en los casos en que se logra colaboración (no simple agregación de trabajos) se llega más lejos, antes y mejor.
Este ideal social no quita que tengamos que reinventarnos las instituciones y los modelos de negocio. Y no por culpa de la tecnología.  Más bien porque la sociedad del bienestar que basamos en el consumo se desarticula y vive sus peores momentos. Construir la siguiente civilización y hacerla sostenible supera filosofía y modelos previos. Desde mi experiencia, tampoco brota sola de la colaboración, suponiendo que la participación sea la clave del siguiente momento histórico.
Por eso me parece interesante el diálogo de la industria editorial universitaria, no sólo con la tecnología y con las aplicaciones, sino con los profesores y estudiantes que las utilizamos y desarrollamos. Para que sea sostenible tiene que haber negocio. Pero para que haya negocio tiene que haber profesionales, retribuciones y reconocimiento. Que no sólo de menciones viven los bloguero/as y sus descendientes.

Anticipo algunas ideas de mi participación en la jornada Universidad 2.0 el próximo jueves en Santiago de Compostela.

• Las condiciones para el diálogo no las pone la plataforma sino las comunidades de usuaria/os. (Fotolog+Messenger=Tuenti??, Flickr+fotógrafo/as=Kodak??, Myspace+web radios=industria musical, etc...), en nuestro caso ¿cuáles son las condiciones de comunicación para el aprendizaje voluntario en la universidad?
• Desde los blogs hasta las redes sociales destacan influenciadores y otras figuras mediadoras (que comentan, recomiendan, amplifican...). ¿Cuáles son las mediaciones y los reconocimientos entre unos profesores (con aulas masificadas de alumnos) y estudiantes (cuyo objetivo prioritario no es la colaboración con el profesorado).
• Mi percepción de los éxitos 2.0 es algo anticuada, quizá moderna. Veo buenos productos, calidad de contenidos y mucha publicidad, también en medios no digitales, en el lanzamiento y consolidación de proyectos digitales que han triunfado. No sólo los rankings ni la imagen (pagada o no) avalan los proyectos 2.0 
• Finalmente los productos digitales son, como los relojes de Dalí, flexibles y adaptables. Queremos llevarlos con nosotros, unos al móvil, otros a las tablets, otros al portátil. A veces en cientocuarenta caracteres, otras en las imágenes de unos minutos o subrayando y comentando, con más parsimonia y detalle aquellos textos que merezcan, además de nuestro interés, nuestro tiempo. Porque nadie dijo que la sabiduría se encontrara en la fotocopiadora.

todo lo que se cierra se abre (notas sobre la universidad)

En este proceso de reconfiguración dentro de la cultura digital, la Universidad no se concibe como el lugar donde se accede al conocimiento –al menos no en el sentido clásico y tampoco

de forma exclusiva–, sino como un espacio de experiencia de aprendizaje y construcción colaborativa del mismo.

Las prácticas de remediación y bricolaje necesitan cada vez más de datos abiertos y maleables que permitan su reconstrucción y puesta a disposición de nuevos sentidos. Los datos estancos no son útiles en sí mismos sino que su valor aumenta cuando se ponen en circulación para ser reinterpretados y mejorados por otros (Lafuente, 2006). En esta línea la Universidad debe aportar sentido común al gran magma de la información, garantizando el acceso libre al conocimiento y contribuyendo al filtro social de negociación de estándares de calidad. Como decía recientemente David Weinberger, «la solución al problema de la sobrecarga de información del que nos habían advertido a principios de los noventa es, curiosamente, generar más información con más metadatos».

Tíscar Lara (2009). El papel de la universidad en la construcción de su identidad digital. Revista

Universidad y Sociedad del Conocimiento vol. 6 n.º 1 (2009) | issn 1698-580 Barcelona: UOC. http://www.uh.cu/static/documents/TD/El%20papel%20Univ%20construccin%20identidad%20digital.pdf

es cierto que se puede mantener una presencia razonable en algunas de estas redes sociales sin demasiado esfuerzo adicional: es sencillo conectar nuestro blog con Facebook (o con otra de nuestra elección) a través del RSS (ese pegamento de la web actual que permite distribuir información de tantas formas) produciendo esa presencia (de manera prácticamente “gratuita”) y acercando a los estudiantes las noticias o informaciones que sean relevantes, si es que es su medio preferido y desean agregarte en su perfil. Si detectamos que sirve o, de pronto, la página que habíamos creado se convierte en un foro de la asignatura seguro que es algo bien recibido. Estaríamos hablando de las herramientas más “a la moda”, pero como afirmábamos antes no podemos despreciar la capacidad de creación de ese tercer lugar de otras que se asocian habitualmente a la docencia como pueden ser Moodle y otros. O las humildes listas de correo electrónico.

Juan Julián Merelo y Fernand0 Tricas, Enredándose socialmente, ReVisión, Vol 3, No 2 (2010) html, pdf

Si quieres cambiar un cementerio, no puedes esperar gran ayuda de los que están dentro”.

— Imma Tubella La universidad en tiempos de ‘El nombre de la rosa’ · ELPAÍS.com

Universities in the Era of Free - Glenn Platt and Peg Faimo (SXSW 2010 Notes)

vía nomada:

cultura digital y comunicación, nueva sección en la ECREA

Felicitaciones a Elisenda Ardèvol y Gemma San Cornelio por aceptar cargos en la nueva sección Digital Culture and Communication, un gran paso de la 3th Conference of the ECREA, European Communication Research and Education Association, para que las instituciones europeas de investigación social se abran al desarrollo y las prácticas actuales. Posts de los asistentes  y colaboradores en el blog de la conferencia

evaluando lo académico desde blogs iberoamericanos

Pongo otro artículo a la cola y acepto integrarme en el número de Diálogos de la Comunicación (Felafacs) sobre Cultura digital y vida cotidiana (coord Edgar Gómez Cruz y Tíscar Lara).
No me prodigo en estas revistas, pero repito en esta cabecera pocos meses después. Se piensa que puedo entrar en el conjunto del número, una de las condiciones que puse hace años. La otra es que es a demanda:
¿qué tal si hablo de la investigación académica en la cutura digital?
El antecedente y la comparación con este pedido está ya en los trabajos académicos que ensayamos en esta fase de migración digital en centros iberoamericanos.
Para algunos profesores y comunicadores, que enlazo a continuación, nuestras ideas son cultivo de experiencias más que lectura y deducción desde tradiciones. La investigación académica, para muchos de nosotros no es más que el sentido de nuestro mundo de la vida, el tema o asunto que compartimos con alumnos en nuestro común aprendizaje.
Muchos andamos experimentando y racionalizando nuestras interacciones digitales. Me dan ganas de considerar investigación el trabajo de muchos alumnos junto al nuestro. Si voy demasiado de prisa se entenderá aún menos lo que pueda decir. Como avance miro a mi alrededor quienes tengo más cerca con más frecuencia. A más distancia están las revistas y los libros. No creo que pueda con la lista que sigue justificar que estos blogs son académicos, de investigación, o que en ocasiones, dan más en el clavo que otras fuentes y redes más clásicas. Lo dejo como intuición y no lo podré sostener mientras no delimite sentidos y límites de la cultura digital y de la vida cotidiana que titula este número. En él me gustaría ver sus textos o cuando menos las mejores ideas de los siguientes colegas y en muchos casos amigos (en la distancia, e incompleto con seguridad).

• Alejandro Piscitelli en un trabajo ahora sobre Facebook,
• Alvaro Roldán a punto de entrar en la discursometría ;)
• Antonio Cambronero con 8 años en la blogosfera no sólo es antiguo sino relevante y referente de mucho de lo que hay en la blogosfera hispana y de lo que la completa ahora en las redes sociales
  
• Antonio Delgado la visión de los medios digitales más allá de su presente cuantitativo o financiero
  
• António Granado, revisa puntualmente la realidad ciberperiodística desde sus cambios más recientes (en portugués)
• Benito Castro próxima y reflexiva visión del mundo de la comunicación corporativa
  
• Carlos Neri ha desarrollado aplicaciones educativas con Twitter, que José Manuel Noguera ha experimentado en la narración y comunicación en un congreso (y otros eventos académicos)
  
• Carlos Scolari y Hugo Pardo no renuncian a la hermenéutica de nuestra interacción digital recurriendo a la semiótica o cualquier otro recurso explicativo de la complejidad digital
  
• Catuxa Seoane y Vanesa Barrero andan cerca del mundo académico desde la documentación profesional y la digitalización de las bibliotecas
• César Martín, Eduardo Manchón, Luis Villa y el resto de autores de Alzado aportan análisis y experiencias de proyectos e innovación digital.
• Chema Martínez Priego mantiene información y análisis sobre comunicación, diseño y marketing interactivo
  
• Claudio Bravo sobre comunicación corporativa en Blogs Corporativos y en la comunidad profesional de relaciones públicas en Bits Pr.
  
• Cristobal Cobo, sigue con el autoaprendizaje y la actualización a partir de una sencilla alfabetización digital y unas aplicaciones gratuitas que dejan abierto el LifeLong Learning, es bien conocida su productividad y generosidad en el repertorio en inglés y español de sus recursos académicos.
• Eva Sanagustín sigue la transferencia de documentos audiovisuales, la publicidad y el mercado televisivo en Internet
  
• Gorka Palazio educando con vídeos, iniciador en castellano y euskera audiovisuales educativos
• Guillermo López análisis de la interacción digital en medios y comunicación política
  
• Héctor Milla, desde la televisión y la actualización audiovisual
• Iñaki Alorza comunicación para la administración digital en y desde la experiencia colaborativa en un entorno ciudadano
  
• José Luis Orihuela, un joven veterano que no necesita presentación y cuyo magisterio y recursos hemos seguido unos cuantos de esta y de otras listas
• JuanFreire se dedica a investigación y negocios abiertos del mundo marino pero su autorizada opinión en la evaluación de redes sociales y del saber colaborativo es más que ilustrativa
• Juan Pedro Molina trata aspectos de actualidad y docentes del ámbito de la imagen y de la comunicación corportativa
  
• Juan Varela, analiza el ciberperiodismo desde la experiencia sin dejar de comentar nada que se relevante en su actualidad
• Juanjo Seixas, uno de los que puede aportar la perspectiva visual a nuestro análisis multimedia
• Julen Iturbe sobre la empresa abierta y la innovación en red
  
• Leandro Zanoni, pegado a la actualidad tecnológica no pierde ocasión de dar cuenta de su valor cibercultural
• Leo García Jiménez sobre ciencia y comunicación ahora desde el magisterio de Robert Craig
  
• Manuel Pinto y colegas de la U. Minho, siguen la realidad del ciberperiodismo y de su día a día académico.
  
• Mario Núñez, una revisión de aplicaciones educativas según salen y con el criterio de la experiencia y conocimientos de programación
• Norberto Baruch y Dolores Pujol desde la perspectiva visual e infográfica de la información
  
• Pablo Mancini, también del mundo periodístico en sus formas digitales más actuales
• Rey Lennon otro observatorio personal de la vida cotidiana de las relaciones públicas
  
• Sergio Martínez Mahugo, otro profesor entre el aula y la actualidad digital en los medios.
• Sergio Ortega continua con sus aplicaciones docentes e investigadoras de los aspectos visuales del diseño y de la información
  
• Sonia Blanco desde una larga experiencia en blogs docentes y en lo que ha seguido, porque en casi todo puede encontrarla ;)
• Tíscar Lara, periodismo, análisis cultural, experiencia digital en una agitada agenda y participación generosa en casi todo
  
• Victor R Ruiz pienso que continua dando una visión más que realista de la informática en un román paladino
• Víctor Solano una acertada perspectiva del periodismo digital y de la realidad profesional colombiana
  

del saber sobre industrias culturales y medios de comunicación

También la investigación de medios pasa por un momento crítico. No parece que los estudios anticiparan o avisaran de lo que está pasando. Lo comentaba ayer Cesar Bolaño, el investigador de la industria televisiva brasileña invitado por mi Facultad. Charlamos de los estudios de medios, en particular de la política y economía de la comunicación como la llama la academia. El problema es similar en las grandes tradiciones investigadoras. Tanto en las escuela más prágmáticas o funcionalistas, como en los estudios críticos, no se notaron los problemas generales, de sistema, que ahora enfrentamos. Había señales de desinformación, de indiferencia en la receción, de cambio constante en las preferencias... Pero no encuentro textos que hablen del final de una época. No porque prefiera el catastrofismo. Sólo por comprobar si las veteranas ciencias de la economía, de la política,... etc anunciaron o pusieron fecha de caducidad al sistema actual de medios, a la producción y distribución masiva de contenidos a la que vienen dedicándose tantas organizaciones, que estudiamos en institutos y en informes profesionales y que se enseña en las carreras de comunicación de la universidad y debería enseñarse en otras titulaciones y en otros sitios.

cultura en la convergencia tecnologica

Una imagen domina las charlas sobre convergencia, y acaba en una única caja negra (Black Box Falacy). No se está dando, coincido con Henry Jenkinses la unificación tecnológica en un solo dispositivo, para cualquier necesidad de información o comunicación que tengamos. Se ha impuesto lo contrario. Cada vez más cacharros digitales llenan salones, despachos y habitaciones. Lo que no quita que en esa variedad de dispositivos converjan prácticas comunicativas y editoriales, nuestras rutinas preferidas como usuarios. La convergencia de prácticas no es tanto una convergencia tecnológica como convergencia cultural. Conforme se abaratan los aparatos, más cercana podía estar la mentada globalización cultural. Ya hay signos de acercamiento cuando repetimos usos y prácticas en variadas tecnologías estáticas o en los pequeños que portamos con nosotros.

Además del código digital, nuestra actividad cultural tiene al menos otra característica diferente a las de culturas anteriores. Se trata de culturas más populares, en el sentido de hechas por más gentes. Y en próximos años pueden ser hechas por muchos millones más, de mantenerse el ritmo de adopción de tecnologías en países de otros mundos, si los precios de los dispositivos y el acceso al ancho de banda consiguen la globalización de aparatos.

Hasta el siglo pasado, al hablar de cultura pensábamos en mucha gente, pero no tanta. Nuestra idea de cultura viene de esos antropólogos que buscaban el nexo que mantiene unida una sociedad. Ese complejo y oculto saber compartido podía ser la razón básica de la convivencia en un territorio y por un tiempo. En contraste con ésta extendida idea de cultura encontramos que las culturas digitales son, por una parte más extensas incluso, y más intemporales, que las culturas de masas. Por otra parte, no parece sencillo establecer qué y cuánto es compartido en el entrelazamiento digital.

Los contenidos digitales son más variados, casi únicos o personales muchas veces. Sin embargo esta aparente pluralidad inmensa de contenidos no compone grupos más débiles. No son prácticas menos sociales, ya que se publican, se pueden encontrar en la red. En estas rutinas personales aparecen gustos y aficiones comunes que llevan a desarrollar una intercomunicación intensa y temporal, a veces con miles de fans como los de o de Gran Hermano, o los de Survivor, que analiza Henry Jenkins en Convergence Culture. Siguiendo también a Pierre Lévy cuando expone la inteligencia colectiva como distinta de la inteligencia o saber compartido, Jenkins expone que en las culturas digitales se comparten rutinas, con conocimientos y experiencias similares que se acomodan y corrigen en grupos. Pero no tienen un claro mínimo común denominador universal como el que suponían los antropólogos, en la versión coloquial de la cultura clásica.

Postpost: Cuando Jenkins publicaba estas páginas repasaba este debate académico en su blog, November 27, 2006, Collective Intelligence vs. The Wisdom of Crowds.

Google Tube descrema el mercado audiovisual

A Google no le importa si cuelgas más videos, si la temática tiene o no sentido, si lo ven muchos o no. Nos saltamos otras reglas de la Red si en tu video hay situación de marcas o de productos con intención promocional (brand / product placement). Completan el mundo de You Tube, ahora los vídeos promocionales y promocionados, según cotices por apariciones en la arcas de Google (noticia en el Blogger Oficial de Google Tube). Vía Marshall Kirkpatrick en ReadWriteWeb.

cultura digital y cultura corporativa

Soy profesor. Responsable de mis conceptos en el aula. Ende, no me gusta pensar solo. Doy Imagen Corporativa en 4º, acabando ya publicidad y relaciones públicas. Lógico que siga de cerca cuando Juan Freire, el nómada de lo 2.0, se cuestiona si Empresa 2.0: ¿moda, oportunidad o necesidad?. La oportunidad parece la menos extrema. Pero hay muchas contradicciones. Se quería que tod@s estuvieran. Y cuanto más se masifican unas redes digitales menos gustan a los puristas. La socialización está descafeinando lo 2.0. Pero estos geeks ¿pensaban que los demás íbamos a ser de su preferencia y gusto? Con lo distintos que somos ya en las pruebas de cada novedad.

La apropiación de la tecnología por las empresas esta siendo apocada e interesada. El correo electrónico, las comunicaciones móviles...: más barato, eficiente y gestionable. Pero no será tan clara, tan consciente si no imprime archivos de resúmenes periódicos, si no se preocupa de hacer balance de aprendizaje cada poco. De lo contrario y a pesar de la tecnología seguiremos en o seguimos en la empresa de los AZ en la estantería. Mientras no se define su valor legal, contable... la e-información debe vivir en dos mundos mientras dure la transición. Además, para aprender a ser nativos digitales sin desvanecernos en ilusiones transitorias, concluyendo proyectos y ganancias de nuestro paso por más organizaciones que las que vivíamos antes.

Usar tecnologías abiertas encaja en grupos de Facebook o Tuenti, en proyectos temporales del networking,... el aquí te pillo aquí te mato no sé llegará en todos los casos a ser organizaciones informales. ¿Se construye cultura corporativa en línea con las tradiciones y la anteriores organizaciones con una tímida transformación tecnológica? Si nos pasamos con armas y bagaje al 2.0 ¿nos quedaremos con cultura efímera, ocasional, del momento?
¿Necesitamos las viejas identidades para nuestra comunicacion hoy? Con identidades más frugales ¿podemos establecer los trueques, los intercambios que necesitamos?
Creo que “start small, think big” implica también plantearse ésto. No espero respuestas 1.0. Simplemente me toca ir al aula a gestionar unos grupos de aprendizaje colaborativo sobre el capital y la cultura de organizaciones.
Y como se ve la enseñanza cada vez se ha alejado más de una transmisión de conocimientos estables y te pide alerta, conectividad.
Quizá dentro de poco ya no haya viejas profesiones. ¿Que puede seguir viejo cuando se instala en lo abierto, en lo conectado.

rip remix manifesto

Recomiendo la nueva entrega de un trabajo colaborativo, RIP Remix Manifesto que parte de Brett Gaylor y de opensourcecinema.org, alojado en el Instituto Canadiense de Filmografía (NFB).

Vía Manuel M. Almeida, que es además el traductor de la noticia en Mangas Verdes (mis disculpas)

“El protagonista central de la película es Girl Talk, un creador que elabora su música mezclando muestras de los éxitos del momento. ¿Pero es Girl Talk una muestra del poder ciudadano o sólo un ‘pirata’? El fundador de Creative Commons, Lawrence Lessig; el ministro de Cultura de Brasil, Gilberto Gil; y el crítico y blogger Cory Doctorow también tienen voz en el documental”

• Written and Directed by Brett Gaylor
• Executive Producers Daniel Cross, Mila Aung-Thwin, Ravida Din (NFB), Sally Bochner (NFB)
• Produced by Mila Aung-Thwin, Kat Baulu (NFB), Germaine Ying Gee Wong (NFB)
• Cinematography Mark Ellam
• Editing Tony Asimakopoulos, Brett Gaylor
• Original Music Olivier Alary
• Produced by EyeSteelFilm in coproduction with the National Film Board.

qué dice la investigación de medios convencionales

"Esas son tres fuentes básicas de información sobre la naturaleza de los medios. Quieres examinarlos de la forma que un científico estudiaría una molécula compleja o algo así. Examinas la estructura y luego haces alguna hipótesis basada en esa estructura en cuanto a cómo es probable que sea el producto que salga. Luego investigas ese producto y ves si cumple tus hipótesis o no. Casi todo el trabajo en el análisis de los medios es esta última parte, intentar estudiar detenidamente cómo es el producto y si cumple las hipótesis obvias sobre la naturaleza y estructura de los medios.

Bueno, ¿qué es lo que encuentras? Primero, descubres que hay diferentes tipos de medios que hacen varias cosas diferentes, como la industria del entretenimiento de Hollywood, los culebrones de televisión, etc, o incluso la mayoría de periódicos del país (la inmensa mayoría de ellos). Están dirigidos a la audiencia de masas.

Hay otro sector de los medios, los medios de élite, a veces llamados los medios que marcan la agenda porque son los que tienen grandes recursos y establecen el marco en que opera el resto. El New York Times, CBS, ese tipo de cosa. Su audiencia es principalmente gente privilegiada. La gente que lee el New York Times, gente con dinero o parte de lo que a veces se llama la clase política, están realmente involucrados en el sistema político de forma práctica. Son básicamente gestores, de un tipo o de otro. Pueden ser gestores políticos, gestores empresariales (ejecutivos o similares), gestores doctrinarios (como profesores de universidad) u otros periodistas que se ocupan de organizar el modo en que la gente piensa y ve las cosas. (...)

¿Qué predicción harías sobre la naturaleza del producto de los medios, dadas las circunstancias? ¿Cuál sería la hipótesis nula, el tipo de conjetura que harías sin asumir nada más? La suposición obvia es que el producto de los medios, lo que aparece, lo que no aparece, el modo en que se presenta, reflejará los intereses de los compradores y vendedores, y de las instituciones y sistemas de poder que están a su alrededor. Si no pasara eso, sería una especie de milagro.

Bien, entonces viene el trabajo duro. Te preguntas si realmente funciona como has predicho. Bueno, podéis juzgar vosotros mismos. Hay mucho material sobre esta hipótesis obvia, que ha sido sujeta a las pruebas más duras imaginables, y aún aguanta notablemente bien. Virtualmente nunca encontrarás en las ciencias sociales algo que apoye de manera tan clara cualquier conclusión, lo cual no es una gran sorpresa, porque sería milagroso que no fuera así dadas las fuerzas que están operando."

Podía contar una historia. Prefiero esta cita de Noam Chomsky, What Makes Mainstream Media Mainstream, Z Magazine, October, 1997. Reproducido en Nombre Falso.

cultura: ¿cosa o participación?

Producir cultura en serie, por ejemplo en un medio de comunicación, ¿es producir cultura alientada, conocimientos y experiencias cosificados? Heinz Steinert (2003) revisa el vocabulario de Adorno y Horkheimer y Rogèrio Santos sintetiza en su blog. Como en la época de la Escuela De Frankfurt, la pregunta es si podemos seguir llamando cultura a lo que producimos en serie. Casi todas las vanguardias artísticas desde el Pop han hecho propuestas sobre estas dudas. Escribo en otro blog que el origen del concepto de industrias culturales es despectivo. Adorno encerraba altas connotaciones cuando habla de cultura. Los que hacen los medios es industial en el mal sentido de la palabra. Ocurre que la cosificación, la industrialización en las discográficas, en el cine, etc, etc... es global. El modelo de empresa viable no permite florituras culturales... Creo que a los frankfurtianos les podrían gustar las redes (incluso las comerciales), porque hay ciertos márgenes para tener controlada la alienación. Ya sé que la cultura no termina (¿empieza?) con hacer lo que te viene en gana. Pero ese puntito erótico-hedonista mantiene más lejos la muerte cosificada del producto cultural. Y además en conexión y contacto con otro/as. ¿A qué llamarían cultura hace un siglo?

escribimos otra historia natural

¿Habría que cambiar la historia natural (wikipedia) de como la escribieron Linneo o los enciclopedistas?

Este fin de semana pasamos con unos amigos un par de noches en O Courel (mapa), algo así como el techo de Galicia. Aunque hay cotas más altas en este noroeste, los paisajes de cumbres y valles, de las dehesas, recuerdan el techo de Europa en Los Alpes. No comparo el respeto y el disfrute de la naturaleza en ambos sitios. Todos reconocemos el capital ambiental y cultural de ambos territorios y no pretendo desmerecer ninguno.

Pero caminando por las orillas del Lor pensaba si alguno ya habrá empezado otra historia natural, esta vez la de las atrocidades sobre territorios especiales de este planeta. Los olvidos de las aldeas del Courel, no han hecho tanto daño como las minas, las presas y las demás graciosas concesiones de los políticos a emprendedores y el resto de prohombres que vinieron por estas tierras a llevarse sus tesoros a mordiscos (imagen satélite de Google).

Como han cambiado otras historias, el registro de la vida del medioambiente pide que se recojan

la letra pequeña de las intervenciones en territorios de conquista. ¿Cuáles han cambiado? Los libros de los reyes, que pasaron cuenta de tiranías y crueldades. O las glorias étnicas y nacionales al abrigo de las hazañas bélicas, se redibujan con opresiones, genocidios o devastaciones coloniales.

Los relatos de la naturaleza, contarán la explosividad que de vez en cuando volatiza una parte, como el Kracatoa lanzó su isla al mar. Pero nada tan horadante, tan terminal como acabar con los aires, las aguas y las materias primas por una superindustrialización que para hasta que se enfrenta a sus montañas artificiales de sobres. Para recuerdo del futuro deberíamos iniciar un detallado registro de Atilas medioambienales, que no han dejado una brizna viva a su paso. No sé si es una lección obligatoria u optativa para expllicar los paisajes que dejamos a futuras generaciones. Además puede servir para que existan, para que lleguen a vivir esas futuras generaciones.

Fotos de FreeCat: a Serra do Courel en maio.

El álbum de O Courel de Carmela.

alma mater o fabrica de titulos

No puedo trabajar en la universidad y quedar indiferente sobre cómo cambie.
Por eso acepté participar en las comisiones y reuniones para los próximos planes de estudio.
Al final me cansan y roban un tiempo que disfrutaba con blogs.
Mientras recupero esas microlecturas y microescrituras, sólo tengo ojos para tanta reforma boloñesa desde mi rincón pontevedrés.

Durante los últimos meses, en las voces y cuerpos de distintas personas se han enfrentado ideales culturales con visiones pragmáticas de la universidad.
La lucha entre el alma mater y la fábrica de títulos deja en los oídos repasos sobre el valor de la cultura y de la crítica junto a la necesidad de servir a la sociedad y a nuestro entorno de un forma concreta y sensible por esos vecinos que precisamente estan manteniendo la institución.
No han sido muchos, por lo menos en mis reuniones, los que han pensado en abrir la universidad a la construcción colaborativa, participar en la conversación abierta...
Dudo si la imagina de la universidad que ver está del lado de los que reforman la universidad o más bien confirma la descomposición postmoderna de otra institución.

Lo que le pasa a la universidad no debe ser muy distinto a las convulsiones en los medios de comunicación, las empresas y demás. Aunque hay diferencias con esas leyes y plazos que nos ponen los nuevos grados a la vuelta de la esquina. Mientras tanto, ¿seremos capaces de acuerdar unos fines comunes para las aulas? Sin acuerdo en lo importante se comprende, y se padece, que cada poco estemos cambiando de formulario, descriptores, competencias.... En estas tierras de Galicia contruyeron ara solis los adoradores del sol donde la tierra se acababa y el sol se hundía en el océano. El rito diario del ocaso y del amanecer está más cerca de lo que pensamos.

globalización y centro del mundo

A lo largo de su curso, la globalización va explosionando capa a capa las envolturas ilusas de la vida colectiva apegada al suelo patrio, enclaustrada, orientada hacia sí misma y pretendidamente salvadora de sí con medios propios: esa vida que hasta el momento la mayoría de las veces nunca estuvo en otra parte más que en ella misma y en sus paisajes natales (...). Esa vida anterior no conocía otra condición del mundo que la autocobijante, vernacular, microsféricamente anidada y macrosféricamente amurallada: para ella el mundo valía como extensión cósmico-social de sólidas paredes de una imaginación terrenalizada, autocentrada, unilingüe, uterino-grupal.
El espacio premoderno fue siempre, cada vez a su modo, un volumen desplegado por cualidades vividas.
Pero ahora la globalización, que lleva la exterioridad reticulada a todas partes, desgarra las ciudades abiertas al comercio, incluso las aldeas introvertidas, introduciéndolas en el espacio de tráfico, que reduce todas las peculiaridades locales a los comunes denominadores: dinero y geometría. Descerraja las endosferas que crecen por sí mismas y las coloca en la reja de la red. Presas en ella, las colonias de los mortales apegados al suelo autóctono pierden su privilegio inmemorial de ser cada una para sí el centro del mundo.

Hace unos días prometí dejar alguna muestra de que Sloterdijk fue de lo mejor del verano. No sí si vale como botón de muestra (2007 [2005]:49)

googleando o sabiendo

No puedes dejar de lado a Google. Aunque un motor de búsqueda, por potente que fuera, jamás será toda la información.
Y menos aún la cultura (entrevista a Bárbara Cassin en La Nación, adn: es peligroso confundir cultura con información).
Las raíces griegas de la filósofa resuenan cuando clama por un saber integrado, armónico. Una amalgama, claro, no es conocimiento.
Pero Cassin no es famosa por obviedades. La directora del centro parisino de traducción lideró un equipo que sondeó los equívocos y las incomprensiones entre textos europeos de filosofía. Su diccionario de lo intraducible, viene a ser la frontera para una filosofía europea, y como otros límites, no deja de ser una posibilidad. Pero lo que no han unido los poetas, y los filósofos, menos aún lo unirán las máquinas, parece afirmar.
En los últimos meses se repiten entrevistas y comentarios en blogs sobre los riesgos de Google. No digo que no pueda meterse en la política o en la economía del calzado, por citar uno de sus ejemplos. Probablemente lo habrá hecho en alguna ocasión más que las conocidas (hablo de memoria Googleando y otros artículos, y no me preocupa la exactitud. Ya me corregirán si no era éste el ejemplo)
Me estimula que la Cassin, como otros intelectuales de su generación, extienda la Red en el inexacto mundo de la opinión (la doxa de los griegos). Podría decir comentarios, conversación y no ganarían valor nuestras redes y comunicaciones.
Navegamos, parece, por distintas redes. En las mías hay crítica diferencia, cuando pregunto a buscadores como en otras navegaciones y lecturas digitales.
Si saltamos al pasado, el filtro al saber era aún más estrecho. Y sin llegar a conocer muchas veces al mecenas, al patrocinador. Hoy nuestros enlaces, al menos en parte, están subrayados, la información comercial de pago viene en su color junto a nuestra pregunta, al correo, a mi red social. También se nota a quienes hacen de portavoces o les gusta la promoción.
Seguro que hoy es más difícil integrar, coordinar los sentidos de tanta información. Desde luego parece imposible si el filtrado y la coherencia ha de quedar sólo en las manos ("en la cabeza") de unas cuantas autoridades.

Llevo decenas de horas en las últimas semanas discutiendo sobre el valor de las humanidades y las ciencias sociales, en los actuales grados europeos, en los perfiles profesionales de la futura universidad.
Además de cansado, cada día estoy más lejos del mito de la cultura unitaria y abordable; pero no más cerca de la "cultura profesional" de la experiencia. De ningún modo me voy a quedar con lo que me dé Google, pero a quién se le puede ocurrir que resucitando a Protágoras o a cualquier otro, arreglamos.

multiculturalidad con cultura

Anne Phillips está en el Consello da Cultura Galega para hablar de Multiculturalismo sin cultura (conferencia en pdf, galego, inglés) No disimula de lo que viene a hablar, ya que es el mismo título de su último libro. En el blog Feminist Review (Payal Patel) ha aparecido una reseña muy favorable en octubre de 2007.

Como todas las ideas que marcan cada época, la cultura incuba y transporta prejuicios desde esa amplia atalaya en la que domina artes, profesiones y aficiones.
El multiculturalismo está fallando como denominación cuando el rasero, cuando la vara de medir, está en manos de los blancos occidentales (por decirlo claro). Así ocurre al instaurar prácticas multiculturales a la usanza moderna (reparto presupuestario, por ejemplo): el feminismo se pone a competir con las minorías, desde las minorías minorizadas hasta las minorías visualizadas. Y así no hay igualdad posible.
Pero además el multiculturalismo pierde fuerza al encararse con minorías que no respetan los derechos humanos, que no aceptan los mínimos establecidos para cualquier mujer y cualquier hombre. Anna Phillips anima a volver descubrir lo común en la cultura que practican las comunidades. No me parece mal dejar de lado la cultura de los Estados, incluso el multiculturalismo inculto.

Porque entendemos el multiculturalismo con sistemas. En las definiciones científicas de culturas se cuela el racionalismo, la cuadrícula y las diferencias. Cuanto más pensemos con esquemas sistémicos menos comprendemos a los otros. Así no se va el miedo al extraño, al extranjero.

Es claro que pagando a las televisiones no cambiamos de mentalidad racista y machista. Llevamos unas cuantas facturas y pases. Y después de ese espot vienen otros de productos con su filosofía y sus imágenes nada interculturales. Un fondo muy poco cultural y multicultural como se puede ver por ejemplo en este vídeo.

Meme Passion Quilt [en español]

LLeva días Naxos tuiteándome para que me entere del meme en su blog. Se lo agradezco porque así veo que también Carlos Neri me pone en el mismo ajo. El asunto es que blogs anglos lanzan la bola para que profes, teóricos, maestros y pensadores, educadores y los que no lo somos tanto colguemos una imagen con un lema, leitmotif. ¡Que el blog también es pensar de lo que vemos! Nada de bla, bla, bleo... (¿Piensa alguien a estas alturas que soy liviano?)

Veronza-verano, originally uploaded in daniel3. by Carmela Dávila

Tengo un momento para escoger un paisaje que pertence a mi intimidad: de maduración, de pasión y que recogió el verano pasado las cenizas de alguien a quien quiero y seguiré queriendo. La foto es de mi mujer y espero volver a bañarme allí este verano.

El río Avia es sólo afluente, bebida, refrigerador y baño para utilitaristas. Destino, pasado y futuro para milenaristas. Flujo poco gobernable, saltas sus presas. Nunca es el mismo y tampoco seremos lo que fuimos. Y en eso él tiene parte de culpa.

Para seguir el meme he enlazado los orígenes, pongo las instrucciones

1. Postear una imagen o hacer/tomar/crear una propia que capture lo que más TE APASIONE que sea aprendido por los estudiantes.
2. Dale a la imagen un breve título.
3. Titula el post “Meme: Passion Quilt”.
4. Enlaza esta entrada.
5. Incluye enlaces a 5 o más maestros.

y encadeno a Tíscar Lara, José Manuel Noguera, Cristóbal Cobo, Leandro Zanoni, Françesc Balagué, Pedro Cuesta, Manuel Pinto, Leo García Jiménez, Christian Espinosa, ...No me queda tiempo, que el resto se encadenen (si quieren) con la misma libertad.

Paisaxe

landscape Playlist

“Se asumimos que somos un país, que temos unha lingua, que temos unha paisaxe, entón ¿por qué non coidamos a paisaxe do mesmo xeito que coidamos a lingua?” pregúntase Joan Nogué para o que o concepto está moi claro.

“Paisaxe é, tal e como figura no convenio europeo que foi froito dun longo debate, o producto final nun territorio determinado, da interacción entre unha dimensión natural, física e cultural. Este produto final cunha intervención histórico cultural é, ademais, percibido pola sociedade local ou o visitante, dun determinado xeito, porque esta paisaxe transmite símbolos, ideas e emocións”.

Para Nogué definir a paisaxe non é complicado (de feito fíxoo o Observatorio que el dirixe, e está na Lei da Paisaxe de Cataluña, e no Convenio Europeo da Paisaxe) pero sí resulta moi complexo “ conseguir que a paisaxe como tema penetre nas políticas de ordenación e xestión urbanísticas e, polo tanto, na sociedade".

De Galicia Sustentable.
Observatori del Paisatge.

Actualizo: no he leído hasta el 21 Atila en Galiza de Xabier Váquez Pumariño. Como saben quienes conocen este blog comparto su opinión de lo contaminantes que están resultando los planes políticos: acuícola, minero, eólico, forestal, la concentración parcelaria indiscriminada y demás. El pobre Atila sólo llevaba uno cuantos caballos, y no sé si elefantes.

En el Consejo de la Cultura Gallega el paisaje (paisaxe) no está como etiqueta (tag) pero puedes encontrar noticias, documentos y vídeos sobre estas reflexiones desde el buscador interno.