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13 abril 2023

o perigoso IKIGAI

En relatos breves, acurtados para o microlector/a actual, Hector "Kirai" García e Francesc Miralles reeditan dende 2016 ikigai, los secretos de Japón para una vida larga y feliz (Ed. Urano, Madrid). Cun índice descendente, dende a sabiduría e mestría dos nonaxenarios e centenarios entrevistados na aldea de Õgimi, preto de Okinawa, ate recomedacións prácticas, nutricionais e vitais ao estilo dun texto de orientación e autoaxuda.

Malia as desfeitas inveteradas da nosa especie na natureza, temos capacidades de innovación e intelixencia coma para aumentar anos ás nosas vidas. Aínda que inmensas contaminacións do planeta medran cada ano tamén gañamos anos á vida (nos primeiros mundos).

O ikigai é o propósito, o sentido persoal da nosa vida. Parte de dentro, como deixar as drogas. Máis non é só un pulo interior, un simple momento existencial. Como a contaminación, que é o resultado do que non facemos ou voluntariamente - con deixamento - imos botando tras de nos. O ikigai non é unha idea, o u un eureka coa solución. Resulta dun proceso; esixe un modo de vida, ou tentalo.

Como calquera filosofía que se gabe, o ikigai, non ten espazo suficiente nas poucas páxinas dunha edición de bolsillo. Contén, alomenos, unha filosofía persoal, coñecementos ambientais e de saúde, unhas pasións sociais e ecolóxicas, unas rutinas cooperativas, prácticas e exercicios saudables diarias... sen precisar seminarios, obradoiros, ximnasios ou coachers.

A filosofía ikigai, non cabe nos diagramas ou esquemas de autoaxudas ikigai-parecidas. Realmente representan un perigo para o modo de (no es -) vida contemporáneo como para a seguridade social e o finanzamento das pensións do futuro.




10 abril 2023

ceremonias de comunidad

Las ceremonias trascienden los límites del individuo y resuenan más allá del reino de lo humano. Son actos de respeto poderosamente pragmáticos. Actos que magnifican la vida. 

En muchas comunidades indígenas, el tiempo y la historia pueden haber descosido los dobladillos y los bordados de los ropajes ceremoniales, pero la tela no ha perdido su fuerza. En la sociedad hegemónica, sin embargo, todas las ceremonias parecen haberse evaporado. Supongo que hay muchos motivos que lo explican: el ritmo frenético de la vida, la disolución de la comunidad, la idea de que las ceremonias son artefactos creados por religiones organizadas e impuestos sobre los participantes, y no celebraciones elegidas libre y felizmente.

Las ceremonias que la sociedad occidental sigue llevando a cabo -- los cumpleaños, las bodas, los funerales --  se centran únicamente en el individuo, en la conmemoración de ritos de transición personal. Puede que la más comunal de todas sea la graduación del instituto. A mí me encanta.Vemos a todos los miembros de la comunidad vestirse de gala, una noche de junio, para asistir al auditorio, tengan un hijo en el instituto o no. Las emociones compartidas producen una sensación de vínculo comunal. Un sentimiento de orgullo ante los jóvenes que cruzan el escenario. De alivio por algunos de ellos. Una buena dosis de nostalgia y recuerdos. Conmemoramos a esos hermosos jóvenes que han enriquecido nuestras vidas; reconocemos el duro trabajo realizado y los logros conseguidos contra todo pronóstico. Les decimos que depositamos en ellos nuestras esperanzas para el futuro. Les animamos a salir al mundo y pedimos que vuelvan sanos y salvos. Les aplaudimos. Ellos nos aplauden. Todo el mundo derrama alguna lágrima. Y entonces comienzan los festejos.

ROBIN WALL KIMMERER, 2021, pag 288. Una trenza de hierba sagrada. Saber indígena, conocimiento científico y las enseñanzas de las plantas. Madrid: Capitán Swing. 




 

29 abril 2010

comunicación con medios sociales en universidades

En Estados Unidos van muy por delante de nosotros en esto de la web 2.0. Allí hay universidades que hace ya tiempo que incorporaron a su día a día las redes sociales como herramienta para comunicarse con sus alumnos y profesores, como plataforma de conexión con el mundo empresarial o como escaparate para la captación de nuevos alumnos. Publico hoy esta recopilación personal con algunos ejemplos internacionales de social media y algún caso suelto español. Hay muchos más ejemplos patrios, pero prefería destacar los americanos porque llevan mucho más camino andado y están ya en la fase de madurez.
Pablo Herreros ejemplos de socialmedia en universidades

24 noviembre 2008

lo que aprendemos con los usos de moda

Alorza ha marcado bien la resistencia de los tecnófilos, de los geeks, a la socialización de aplicaciones 2.0. No tiene mucho sentido, pero es así. El club de los selectos cada vez pasa más deprisa a la moda logged in. Este es uno de los síntomas de vida web. La vulgarización que dice Administraciones en Red, socialización de tecnologías tampoco es mal nombre.
Y es que si no tienes tráfico, necesitas urgentemente patrocinio o subvención. Porque incluso los modelos publicitarios, con anuncios cerca, necesitan bastantes usuarios para dar respiro económico.

La curva Hipe describe la ondulante vida de una tecnología:
cuando consigue ser palabra de moda se vacía su imagen periodística y baja a la experiencia que termina en el foso de la desilusión; se recuperará, normalmente, por la pendiente de la ilustración, hasta alcanzar la meseta de la creación, que debería ser co-creación (colectiva o 2.0).

No sé si la multinacional de la investigación de mercados Gartner, reconoce que producto y usuarios en el viaje, a veces corto de estas curvas. A veces la tecnología recibe algún retoque de desarrollo importante. Pero no es lo corriente; si te beneficias de reformas más allá de la interfaz, suele ser un premio a la constancia. Así es que la consolidación de una tecnología, en Red depende de la aportacion social de calidad y de capital de experiencia y conocimiento de los usuarios. En la meseta se mide nuestra productividad, la tecnología tenía la misma al principio y no se le dió mayor importancia, porque no ofrecía el bagage y el contexto que las aplicaciones 2.0, las que sobreviven, ganan con el tiempo.

En el gráfico del post más abajo dibujan que vivimos el bienio de los blogs, del RSS, del etiquetado social... Luego vendrá el blog corporativo, los wikis, las redes de móviles... Depende tanto el futuro de nosotros, que en otro post miraré eso de las métricas.

14 noviembre 2008

las redes educan contra la intromisión

Aunque no bebamos, la clase del viernes a las nueve es de resaca.
Tras una muy buena presentación de un alumno sobre usos de las principales redes sociales comerciales, Intento guiar alguna reflexión sobre cómo cambian nuestros usos digitales.

Ha evolucionado mi talante ante el correo-e y coinciden los asistentes: queremos más selección en el buzón de entrada, marcamos de spam al indeseado... nos molestamos. ¿Podemos tomar esta evolución como muestra de lo que van a cambiar nuestros/vuestros usos de utilidades y aplicaciones en Internet?

Si los usos cambian hacia dónde parece, los medios van a perder la actualidad (y su publicidad) en favor de los buscadores y constructores, grabadores, registradores de noticias. La actualidad densa y saturada va a necesitar más analistas e interpretes locales (otra especialización publicitaria).
A unos y otras, comentaban, la noticia y el análisis llega en directo televisivo, por una ventana de alerta, oyendo la radio en un trayecto... Pensemos qué pasaría si llegaramos a la actualidad y a su interpretación por nuestr@s amig@s y las utilidades o aplicaciones de las redes sociales. Creo que para algun@s ya está pasando.
Gracias a Marta, que me avisa de que el próximo proyecto de Eduard Cortés intentará llevar a la gran pantalla algo así como cine 2.0: una hibridación de la interacción con la ficción en la construcción de personas, con tweets en el tejido de la historia.

29 septiembre 2008

medios alternativos o restaurados

Leo desde Rogério Santos apuntes del informe de Karin Resetarits ante el Parlamento Europeo (noticia en Media Network)
La ponente defiende las radios y otros medios alternativos con objeto de fomentar la integración de comunidades étnicas, religiosas,... Defiende la diversidad cultural y el papel de los medios en la situación de comunidades en otros contextos culturales. Con todo el valor de estas ideas encuentro obsoleto que a estas alturas se traten como medios alternativos. Existen otras oportunidades de afirmación personal y grupal con mayor transparencia y apertura al entorno. Sólo con mirar las redes sociales en Internet, lo de "medio" y lo de "alternativo", toma otro color. Por cierto, si piensa en la radio como espacio comunitario la vuelta atrás me resulta aún más sorprendente.

28 mayo 2008

recepcion abierta con Twitter (o Tumblr)

Usamos las aplicaciones, ¡que vaya por Dios!
Quería ver el vídeo de Jordi Adell, el de Octeto, en la jornada de NTIC en Donosti el mes pasado.
Hora y media, más las naturales interrupciones domésticas y de mis hijos.
Ni corto (supongo) ni perezoso usé como bloc de notas... ¡Twitter!
La primera y la segunda media hora eran claras e interesantes. Preferí lo concreto, la última parte donde desgrana experiencia y sugerencias. En mis tuits quedó así (en orden inverso claro):
no siempre la innovación tecnológica es una innovación educativa, la comida antigua no era peor, cambiemos las malas y creemos
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las tecnologías que influyen son las que manejan los estudiantes, no las que usa el profesor
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(si) emocionan, (si) se sienten
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las tareas que se mandan son "auténticas", sirven, se ven con sentido
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que lo que hagan los alumnos sea en distintos lenguajes y formatos
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que nuevas tecnologías no es copiar y pegar, que haya debate, decisión, cooperación
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usar la tecnología para lo que sirven, no blog para todo, etc
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facilita los grupos y para que sea cooperativo
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el protagonista es el alumno, que corran ellos, no os mateis, actividades centradas en los alumnos
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el objetivo de las tic es hacer, construir, no aprender la tecnología
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al final me estoy acabando el vídeo de Jordi Adell encantado con sus didácticas exposiciones
Cuando hablamos de interacción, empezamos pidiendo una recepción pública, mejor dicho abierta. Este uso "inadecuado" de una aplicación como Twitter, puede ser una (de muchas) forma interactiva de ver/leer. Porque transcribir y comentar llega más lejos que la lectura y la audiovisión. Y se encuentra en los primeros estadios de ser colectiva.

Creo que la recepción es más abierta si podemos citar la imagen como permite Tumblr (aunque todavía no podamos ir directamente aun plano, me ha quedado el enlace en una de sus peores "fotos")

19 mayo 2008

conectividades previas



Nos cuelgan algunos vínculos de dónde venimos. No me refiero a la potente base de la cultura materna, donde nos formáramos. Me fijo en esta presentación en nuestra experiencia de usuario/as, que se puede tomar como baño o capa cultural superpuesta a las anteriores.

Siempre con más experiencia en unas redes que en otras. Porque en algunos sitios nos registramos y punto. Pero otros vínculos y participaciones hacen cierta socialización.

En la filosofía moderna, después de la vida familiar o tribal, superados ya los primeros grupos, pasamos a una socialización administrativa, profesional, funcionarial... Le sigue una tercer etapa o nivel (por ejemplo, Javier Echeverría en Telépolis). Suele ser más madura y crítica con las experiencias heredadas y las vividas en primera persona en años de trabajo.

Pero no tiene nada de tercera edad, la experiencia digital en redes sociales. Ni exige la socialización secundaria como requisito. De la cultura nativa a cierta "cultura digital". Que no es universal. Depende de la participación y los grupos o comunidades en que hayamos colaborado., no de las plataformas en que nos registramos.

Las conectividades previas marcan la comunicación y del aprendizaje en curso, con experiencias que no están sobre el tapete, ni en el perfil ni en el "acerca de" de cada uno/a. En el caso de la formación primaria, se condicionan actitudes y aspectos personales de base, durante bastante tiempo. La socialización secundaria también se ha visto como seña de identidad o estructura de la sociedad. No valen la comparación si alcanzamos un tercer estadio, una sociedad de la información. Parece que las conectividades previas son más superficiales (en otro blog). Pero también activan el descrédito, el estar de vuelta,.... y eso parece facilitar más el desaprender que el aprender.

Lo que se ha atribuido a los medios de comunicación en la socialización terciaria debe ser revisado ahora desde los roles y las experiencias en y con las comunidades virtuales. Y aquí el orden de los factores puede alterar mucho el producto.

13 mayo 2008

comunidad y red, esfericula y sociedades de conocimiento

Aunque las redes sociales son asunto preferente de otras materias de esta carrera de publicidad y relaciones públicas (en comunicación organizacional de 4º suele salir) desde primero hay que orientar bien qué se entiende por contexto y por público. Es preciso articular desde la experiencia y desde lo que los demás entienden en cada una de sus sociedades del conocimiento. En la tríada actual de tecnología, comunicación y sociedad hay un hacer comunicativo que los de empresas llaman pensamiento de diseño, destacando la innovación de este momento. Al menos igualmente importante es la acción innovadora y no sólo pensamiento. Los diseños no quedan en bocetos, se realizan y en su experimentación, se socializan o se descartan. Esta comunicación digital ajustada y efectiva constituye uno de los rasgos que cimentan las comunidades virtuales.

Howard Rheingold (1996) define las comunidades virtuales como “agregaciones
sociales que emergen de la Red cuando un número suficiente de personas entabla
discusiones públicas durante un tiempo lo suficientemente largo, con suficiente
sentido humano, para formar redes de relaciones personales en el ciberespacio”.

Puede que prefiramos un concepto de comunidad, más cultural, como el que sigue la sociología desde Tönnies. Pero parte de esos rasgos, se conservan o se recuperan de un modo nuevo en las comunidades virtuales. La experiencia, más que el pensamiento digital, nos puede impulsar a tomar las comunidades como esferas públicas. Habermas no lo ha aceptado explícitamente. Divina Frau-Meigs (en abril 2008 en el Consello da Cultura Galega) describía la sociedad civil digital compuesta de esferículas, ludiendo tanto a grupos como a comunidades virtuales algo mayores (vídeo primera sesión parte 1; en un cuaderno del CAC de 2005, el 21, analiza las razones que justifican la vuelta de EE UU a la UNESCO y otras grandes líneas de la comunicación internacional (pdf 11pags), en el 25 aniversario del informe McBride).

Una de las creadoras de Flickr, George Oates explica que las "sociedades digitales", las grandes redes sociales basadas en una plataforma o en una aplicación en Internet, son agregados resultantes de la comunidades que las forman. Se puedes suponer dependencias o lobbying como el Guardian veía algo de neocons en Facebook. Pero millones de usuarios de esa misma plataforma constatamos que no nos afecta o que estamos en causas implicadas en algo diferente. Me preguntaban de The Cocktail sobre grupos en blogs y el espíritu es el mismo. Dejar hacer es la mejor arquitectura y lo que traerá el mejor urbanismo para un espacio. Ilustración los Desire Paths en Flickr.

09 mayo 2008

las redes representan a sus plataformas (G Oates)

¿Cómo ven los desarrolladores sus creaciones digitales? Estas son las reflexiones de George Oates en A List Apart. Este miembro de Flickr describe su home como una casa en la que intenta que los invitados se tomen algo, estén a gusto... Luego vendrá la charla y la colaboración. Desde esta imagen describe el espacio público que ha conformado a las comunidades iniciales hasta difundirse en una sociedad mayor, más extensa, en la que compartimos menos, somos más diferentes. Y al final, comenta, la plataforma, Flickr, queda como un soporte de toda esa suma de comunidades que constituye su sociedad.

Community: From Little Things, Big Things Grow (George Oates 2008)

Vía Mariano Amartino en Denken Über.

Recojo la sugerencia de Ascárida enlazando su álbum en Flickr, y su audio en Fundamentos Web 2007 y esta presentación de 90 diapositivas (fotos) donde muestra que Flickr se ha ido simplificando, como el urbanismo de las ciudades. Reduciendo las señales porque los usuarios aprendemos interiorizamos los códigos que se van imponiendo en aquellas plataformas que usamos con más frecuencia.

27 marzo 2008

Descartes blogs (U. Paris)

Para la lista de universidades con blogs.

Sirve para un vistazo a una experiencia de año y medio llevan los blogs en la Universidad de París Descartes.

Gilles Klein, Le monde du blog, comenta sus impresiones de este experiencia.

Directorio de los blogs: le réseau social de Paris Descartes

Las comunidades: Communautés.

Actualizo: Fernand0 también enlaza blogs y wikis en la Universidad de Manchester.

05 diciembre 2007

1 comunidades virtuales en universidades

Tengo algunos problemas con la tradición de las comunidades (desde su definición sociológica hasta las versiones de Queu o Rheingold).
Suele hablarse de comunidades, ahora virtuales, como de relaciones más estrechas; lo que en un entorno digital resulta peculiar.
En mi intimidad pienso que la revitalización de las instituciones pasa porque nuevas comunidades de propios y de extraños, animen proyectos de cierta capacidad pública de convocatoria.
El nuevo mapa de titulaciones y movimientos intereuropeos pasa a ser un espacio interesante en el que estos intercambios podrían se aún más plurales.
La distribución que hace casi naturalmente la Red puede deshacer la dependencia política que nos ha venido de las leyes en cada país según los turnos de gobierno y oposición. También puede debilitar las camarillas, basadas en el oportunismo de ser de la zona, de haber llegado primero o de besar donde haga falta.. Vamos es una oportunidad de ver la Universidad en un estado diferente al actual. Y en este caso creo que cualquier futuro lo mejoraría. Desde los blogs, haya o no comunidades, los defectos conocidos al menos se criticarán. A eso llamo particularmente blog académico, con cierto sentido del futuro académico posible.

Gérmenes de futuros discursos académicos más enlazados con la sociedad y con otros universitarios:
- Madr I+D lblogs
- blogs en el Portal de la Comunicación
- iEuropa (Telefónica)

26 noviembre 2007

la blogosfera que nos gustaría y las que tenemos

Aunque a muchos no nos cuadren bien, no nos inviten o no queramos ir
sería una canallada que no hubiera Eventos Blog (2007).

Dejaríamos a much@s sin la oportunidad de conocer recursos y formas que ahora tienen de entretenerse, de comunicarse, de aprender, de hacerse álbumes, listas...
y de todas esas cosas que se hacen con blogs.
Incluso si en alguna mesa, el nivel de la elucubración no conecta con el numeroso público asistente (Víctor R.)

Luego, si el discurso es concéntrico, sabido, de una oligarquía participativa... ya es cuestión distinta.

Como ven Mariano o José Antonio, en las posturas blogueras hay diferencias (no sólo la de Adolfo). No sólo de prácticas, sino de sentido del blog.

Si quieres discutimos si los blogs pueden ser considerados redes sociales, y mejor que otras colectividades simplemente conectadas (estoy con JJ).

O incluso nos planteamos la conveniencia o la necesidad misma de la Blogosfera (JJ)

Cada uno puede dar valor y sentido, a las blogosferas que tenemos, a las redes que reúne, a la menor o mayor participación, creciente o decreciente.

También eso es parte de la blogosfera y de estos eventos.

Tecnorati tag: ebe07

22 noviembre 2007

De la blogosfera que no existe y de las otras

Algunos de los que más han (hemos) hablado de blogosfera (Mario Núñez), blogsfera (David de Ugarte) o de la blogalaxia (Francis Pisani) dicen (decimos) que no existe.
  1. cierto, como viene a decir JJ no existe una comunidad de creencias, actitudes, opiniones, o simplemente un colecivo de pensamiento y estilo unitario (lógico en 120 millones de blogs (Sifry), o los que hoy sean). No se puede hablar de una macrocomunidad blogosférica.
  2. falso, si no interpreto mal a Tíscar por ejemplo, existen formas de comunicación y edición estables y abiertas en distintos formatos que se actualizan personalmente con relativa frecuencia. No toda esta Wired Generation, está conectada en los mismos soportes y con todo el mundo. Pero en seis o más niveles de clicks se podrían recorrer (Fernand0). Son los vecinos sociotécnicos potenciales que alude (Antoine). Existen mínimos lazos de conexión (o de posible conectividad) entre los espacios personales (y grupales) independientemente de su medio de expresión y forma de hospedaje en Internet (Microsiervos). Hay un entorno blogosférico o asimilable y conectable con algún tipo de blog
  3. falso, existen variadas expresiones de actitudes comunes entre l@s autor@s o detentador@s de blogs. Se reconocen como usos más adecuados, las prácticas de respeto de opinión libre y abierta, el reconocimiento de cita, la selección y transformación de contenidos, el espíritu solidario y/o colaborativo, la retractación o la evolución del discurso con cambios de información o evolución de l@s "autor@s" con o sin sugerencia de sus "públicos". Se puede hablar de blogosfera como libro de estilo básico de los blogs, como protocolo compartido y distribuido en la información, la comunicación y la reflexión (José Luis O., Manuel M. A.). Alcanzar esta esfera de blogs delimita unas prácticas sociotécnicas determinadas, que se pueden considerar públicamente aceptadas o en tramitación, con las que podemos referirnos a unos modos de hacer con el término blogosfera .
  4. Se demuestran vínculos y estilos similares entre los lectores, comentaristas y co-autores de algunos blogs. Estén a no "anillados", sean o no "amigos" o vecinos de hospedaje... más allá de una conexión cercana o lejana, hay blogosferas unidas por proyectos, sueños, ilusiones, diversión. Estas blogosferas o como las llamemos, subdividen el sector bloguero en redes sociales virtuales con mayor grado de afinidad entre su blogcindario que con el resto de la blogosfera (Adolfo). Podemos convertir esta relación en una B2C para las organizaciones, o incluso en una C2B para hacer más actuales las empresas (Enrique D.). Podemos intentar crear o aumentar un público, una determinada forma de profesión o de conciencia ciudadana (Nacho E.). O cabe incluso que lleguen a ser consideradas comunidades virtuales, si lo común es mucho y/o importante (FernandO, yo y bastantes otros). Pero entonces lo que tenemos que delimitar son las barreras entre tipos o niveles de redes sociales digitales y formas de comunidad virtual. Según dónde pongamos el listón ahí quedará nuestro modelo imaginario de blogosfera, concreta y vivita, como ejemplo universal. Hasta que otro mejore la propuesta o cambie los listones, claro.

11 noviembre 2007

Esfera pública ¿digital?

Por lo menos entre los investigadores de comunicación, se suele plantear desde hace años si no se puede "ajustar" a la actualidad el concepto de esfera pública, propuesto por J. Habermas, y que suele salir en los medios y en las conversaciones.
Una de las versiones más exitosas, no sé si la más general, entiende que esa esfera es el espacio social en que se forma la opinión pública por acción de los medios de comunicación y de las industrias culturales (en línea con la tradición de la Escuela de Frankfurt que estamos recordando en otro de mis cursos).
Creo que entendemos que Howard Rheingold cambiara sus clases en Bekeley y pasara algunas horas de autopista para oir a Habermas en Stanford y plantearle la pregunta en el aire.
Rheingold se muestra muy insatisfecho con la idea de Internet en el anciano filósofo, porque sin ajustar los rasgos digitales de la esfera pública, tampoco aplaza el debate ni ofrece líneas para seguir con la cuestión. No es el primero ni el único intelectual al que le pasa algo parecido. Pero disculpo algo más que Rheingold la evasiva. En las coordenadas en las que formula Habermas el consenso o la teoría de la acción no hay muchos paralelismo con la capacidad individual que median las tecnologías actuales de información y comunicación. Los caracteres generales que los sociólogos atribuían a grupos o colectivos no son directamente aplicables a las redes sociales o comunidades virtuales. Podemos empeñarnos en actualizar fragmentos del pensamiento anterior o preferir las nuevas terminologías para los nuevos fenómenos. Pero unos y otros deben terminar entendiéndose, por coherencia y para salvar la comunicación entre culturas diferentes. Pero la tarea es ardua y no se le puede pedir a quien no tiene experiencia del otro lado. Otros gurús de la Internet actual han quedado en experiencias anteriores a usos más actuales de las redes. Reunir destrezas en ambos mundos puede ser algo apresurado todavía. Podemos seguir usando categorías semi-nuevas como la de comunidad virtual de Rheingold manteniendo la pregunta por su parecido con los conceptos y modelos societarios anteriores. Ya sólo con la pregunta mantenemos una mínima comunicación entre los dos mundo intelectuales, el culturalista y el digital. Y en beneficio de ambos.

01 octubre 2007

Redes sociales y comunidades

Con algo más de tiempo creo que Ramón Sangüesa puede ser más claro diferenciando redes sociales y comunidades. Un post reciente en su blog conectando que es gerundio, prefiere relacionar las redes con los nuevos enlazamientos digitales y entroncar comunidades con la tradición socio-psicológica de grupo compartiendo valores, estilo de vida, ritos... Se lía cuando el nuevo soporte puede ser la base, como ocurre en las nuevas comunidades, de esas nuevas formas que Rheingold y otros llaman comunidades virtuales. Creo que de las viejas a estas nuevas comunidades se pierde y se gana algo en la digitalización. Parece que no conservan características tan fuertes como las que definían Tönnies y compañeros. Tampoco deben ser tan constantes, pero como suman multitudes afectan al éxito económico o social de la temporada. En cualquier forma más social o más tecnológica de pensar la actualidad debe ser materia al menos de la misma atención y reflexión que le presta Sangüesa.

11 julio 2007

La información a los usuarios, otro reto para las redes sociales

Para los que estamos de veraneo nada tan calentito como una huelga. Huelga 2.0 llama Pablo Mancini a la resistencia al cambio en una gran comunidad de usuarios, como la de Fotolog , cuando se enfrenta al servicio actualizado de la noche a la mañana (Negocios Beta de Hipertextual).
Ya hay un grupito que chilla quiero mi antiguo Fotolog (menéame).

La información en comunidades es delicada. Pocos se suscriben o leen los blogs o boletines donde se intercambian pareceres sobre los servicios web. Y de pronto aparecen los anuncios en tu cabecera, como éstos en La Coctelera (mi anotación en otro blog). Una historia ya vieja.

Tampoco reciben mucha más atención los mensajes a tu correo. Como vienen de mi servicio...

Al final una buena táctica es la que usa Yahoo.com, no sé si el Yahoo.es, que mantiene la versión antigua con la nueva hasta que los usuarios se van acostumbrando. Así sigue Google con blogueros recalcitrantes del viejo blogspot y la mayoría en la nueva versión.
Pero para ofrecer este doble servicio hay que tener la capacidad de las megacorporates. Y aún así tampoco todo funciona en las primeras semanas.

Pero no sólo es un problema de ajuste tecnológico, de actualización a otro nivel de usabilidad, también es un fallo de comunicación, aunque en teoría sea suficiente la información en boletines y correos. Para los que vivimos en comunidades digitales, el aviso es una fórmula de información heredada. Ahora preferimos la consulta. Y más en espacios que crecen y viven por el tiempo, las opiniones, las fotos... que les regalamos.



12 junio 2007

¿Cómo aprender a aprender?

Hablamos del constructivismo psicológico y educativo como si la respuesta estuviera ya escrita. Aprender en el constructivismo quiere decir que... ¿cada uno debe descubrir por su cuenta?

Los que definen la construcción como asimilación y aprendizaje de significados (v. gr. Ausubel en wikiaprendiendo) apuestan por la exposición y las actividades o tareas. Dicen que sólos aprendemos pocas cosas, que los números confirman un limitado aprendizaje por descubrimiento. Cada uno piense en su experiencia: ¿la mayoría de lo que aprendo tiene que estar expuesto en algún sitio y ordenado, a disposición de mis niveles y ritmos de recepción? Ser autodidacta tiene sus problemas y en la Red parece cada vez más difícil.

¿Podemos o debemos ir más allá de una interacción individual, algo más que una relación punto a punto? El constructivismo sociocultural (v gr. Vigotsky, para algunos, construccionismo en éste o en otro blog) reconoce el papel del docente, pero podemos aplicarlo a cualquier mediador.Basta con que el intermediario nos preceda en experiencia y pueda orientar nuestros trayectos significativos. Se trata de un experimentador previo, observador y orientador cercano. Siempre viene bien que alguien vaya por delante, aunque la ruta no esté consolidada o el vehículo siga construyéndose mientras caminamos.

En definitiva, ¿no es más fácil aprender compartiendo, con otros que se encuentran en situación parecida? Comentaba a Fumero en educación 2.0 y profesores 0.2 que necesitamos a la generación digitalmente perdida. Son ricos en conceptos y esquemas, siempre más fácil reutilizar que hacer portales web, mejor construir de nuevo y no acertar. Hay que facilitar que escriban, dibujen o graben. Sólo implicando a la generación adulta (X, Next, Jasp o como se quiera). Facilitando el acceso tecnológico ganamos en criterio, imprescindible para seleccionar y organizar contenidos digitales revalorizados. De no implicarlos (a los míos) debemos esperar a que se formen e integren lo que aprenden los nativos digitales. Esas masas que deprisa invaden los nuevos recursos y redes digitales. Si alguien viene conmigo, si tengo una tecnología amable, no sólo en su apariencia usable y en su diseño. Si tengo una tecnología amable porque tiene sujetos humanos (o casi) que viajan conmigo, el proceso de construcción individual será más fácil y eficiente (constructivismo o construccionismo socioafectivo y socioefectivo, v gr Wallon).

Incrementar la experiencia satisfactoria y eficiente en las prácticas de tecnologías digitales que difundimos, conduce a una negociación mutua de significados con alumnos.
Y en este momento alumnos somos todos.
Los que enseñaban a la vieja usanza y deben conocer los conceptos previos, las ideas alternativas y los mitos que traen asimiladas las generaciones digitales.
Por supuesto también son alumnos, esos pequeños expertos tecnológicos que deben adquirir criterios de selección, conocimiento de valores y capacidad de integrar, criticar y continuar lo que aprenden en sus ratos de ocio y en sus rutinas colegiales.
Alumnos somos todos pero sólo los que están aprendiendo con otros, porque quieren y practican juntos (independientemente de su distancia física o de edad) forman parte de una misma comunidad de alumnos digitales.

Si has llegado hasta aquí bien te mereces una presentación sencillita que hable de tipos de aprendices, o de inteligencias en el aula.
De Telmo Vitelo Aprendizaje significativo en en Educ.ar, en Slideshare.

10 mayo 2007

Ayer a Milá (M) casi le sale periodismo ciudadano

Anoche ví la tele, confieso. Entre pelís viejas y documentales superficiales encontré un programa, no algo comprado en el mercado americano de series con médic@s.

Imágenes que gobiernan conversaciones
El ritmo y los planos recordaban el periodismo que nunca existió, lo que soño ser la televisión. Por eso puedo afirmar... ayer vi tele.
Hablaba, enseñaba, denunciaba, con preguntas, con responsabilidades.
Y los planos no decoraban, ni molestaban.
La gente que contaba su problema dirigió los emplazamientos de cámara, las localizaciones. "Guionizaron" y montaron la escaleta.
En elecciones..., cuando hay que callarse, para dejar el cielo al ruido político, a esa chicharra del programa electoral monocorde vestidito de colores. Como si nos interesaran las infraestructuras en carísimos folletos.

Imágenes de gente y mierda
Las imágenes mostraban a la gente de Huelva que enferma y muere. Y al corte, al lado, las chimeneas del veneno químico, a pocos cientos de metros balsas de 1.200 hectáreas (está bien) y otras, con residuos de la central de carbón, del tratamiento petroquímico, de los fertilizantes. Hay tantas tonelados de mierda que un centenar de camiones diarios no las vaciaría en años.
(El campo radioactivo de fosfoyesos viene siendo denunciado por ecologistas en acción, al menos desde 2002. Riesgos para la salud están avisados hasta en los informes del CSIC (pdf) y sin mirar más allá de los límites legales en España. Como si las leyes fueran garantía de salud y bienestar)

Imágenes de política y ciencia
Imágenes y voces de ministras y consejeras autonómicas.
Una invocando acuerdos e informes, de Kioto a Stern: el peligro está cerca.
Otra hablando de informes de empresa y voces de científicos que niegan la relación directa entre las químicas y las fábricas de fertilizantes con los cánceres y las deformaciones. Científicamente, dice, no se puede demostrar que los venenos industriales sean la causa de la mayor concentración de cáncer de Europa, de enfermedades con denominación de origen como las que disfrutan los onubenses.
La ciencia tiene sus limitaciones. Tardan sus soluciones y para algunas cosas quizá no las tengamos a tiempo.
Pero no rebajen el conocimiento en demasía. Sólo la pregunta ya hace ciencia. Puede que sea lo más científico. Y hay que ser inhumano, inmoral hasta la indignidad para sostener unas industrias bajo algo más que una razonable sospecha.
El origen de la ciencia está en la capacidad de admirarte, de darte cuenta que lo que parece obvio: vivir en el veneno, no es ni tiene por qué ser obvio: es suicida, a lo peor, asesino.

Toda imagen, es imagen de la estrella
Hace años conocí a una periodista que bordaba la entrevista. Por muchas razones; entre otras porque dirigía la pregunta en el aire, esa que nadie decía. Casi convertía en directos los programas enlatados. Según te pasaba por la cabeza, Mercedes Milá ya había preguntado.
Además Milá tiene inteligencia industrial. Sabe que el mundo de la información funciona como el resto del star system. No ha escatimado un plano suyo en décadas. En estos últimos años no he querido darme el disgusto de verla en Gran Hermano, que debe ir por el MCLXXXVIII.
No faltaron por tanto rellenos autoriales, transiciones, réplicas actoriales de la estrella-directora del programa (¿cómo se hace la pregunta y el gesto de sorpresa, horror,... por la respuesta con una sola cámara al hombro? Si no te acuerdas, mira la solución William Hurt en Al filo de la noticia (Broadcast News, 1987), el resto no vale ni para ejemplos)

Al acabar Diario de... que había empezado a las 12:45 en Tele5, tenía la sensación de haber estado demasiado tiempo conectado a una página. Y no. Ayer ví tele, un programa de televisión.
Y salvo por algunos subrayados e insertos casi me pareció televisión ciudadana.

Como si hubiera estado navegando con gente del campo de Gibraltar. Me habían llevado con sus cámaras por los edificios. Señalando los pisos ¡ cuántos! en los que viven enfermos. Mirando, por falsas ventanas, las nubes que no dejan respirar. Marcando en el suelo los cauces con aguas pesadas, organocloradas, lixiviadas... Abriendo foco y panorámicas laterales podía imaginar interminables playas de venenos, que van calando y pudriendo a dónde llegan. Si hubiera visto atardeceres o amaneceres habría sido de verdad periodismo ciudadano audiovisual. Otra vez será. Pronto.

15 marzo 2007

Perfil del Blogger, comuneros en Orkut

En esas series de post encadenados, los artículos con paréntesis I, II,... expresan que del cuerpo nos sale bastante más que lo que estamos dispuestos a leer normalmente. Pero encontramos que tiene interés, que hay que seguir con el asunto. Como me pasa de vez en cuando, me fijo en otras series de estos días.

Al Victor R. Ruiz de Linotipo no le cabe en un post el perfil del Blogger (menos del "Live Spacero)". Va por el tercer post y las preguntas me siguen pareciendo muy interesantes. El perfil es lo que la gente cuenta dentro de lo que los formularios permiten meter para hacer públicos algunas características o preferencias, como líbro, pelis y así. Es la parte de identidad que la falsilla de la máquina nos permite mostrar. Mirando perfiles nos preguntamos si son distintos los que escogen hospedajes y herramientas diferentes.

Tambien anda en serie el blogfesor Neri de Moebius cuando escribe las memorias de su experiencia en Orkut. Debo ser más vago porque apenas hice algo más que darme de alta en algunas comunidades. Y lo mismo me ha pasado en otras redes sociales. Y eso que soy de los altruistas que escriben y más o menos mantienen blogs. Es posible que otra gente, no bloguera, enganche mejor con comunidades y redes como Orkut. Coincido en que es farragosa y olvidada, pero me encanta saber, lo desconocía, que hay grupos de epistemología y metodología, de debate y colaboración filosófica. Como sugiere Carlos, hay que volver para revisar, al menos, las comunidades educativas. Si al menos tuvieran algunas puerta o interfaz directa con alguna presentación de su vitalidad y contenidos... Cuando Google no le pone estas ventanas, ¿es que le costaría mucho hacerlo con todas sus comunidades? ¿Y por qué entonces no se lo permite a los moderadores o administradores de esas comunidades? Es más o menos lo que ha hecho con los buscadores en Google Co-op. ¿Estarán menos interesados en la construcción temática o nocional, de redes?