El futuro del periodismo es la web (E. Meditsch)

La clase con el profesor Eduardo Meditsch por videoconferencia tuvo esta mañana un cuarto del público convocado. Formulé las preguntas que me pasaron y otras mías que fueron surgiendo. El tema era la recuperación de la denominación de origen, del periodismo en grupos y líneas de investigación. Las teorías clásicas en el periodismo son mediáticas y la comunicación actual sólo es mediada por interfaces. Se propuso una recuperación del espíritu o de la filosofía periodística. Como en otras ciencias sociales no tiene mucho sentido hablar de formación periodísitica ante un mercado de medios que se encoge, cuando la digitalización está abriendo puertas al amateurismo voluntario de bajo coste. También otros profesores de escuela y de la profesión defienden como Meditsch la formación universitaria como ayuda para "coger el oficio" y como garante para un ejercicio más libre del periodismo. Citó ejemplos de periodismo universitario en su propia Facultad que los medios no han querido o no han podido instaurar.
La pregunta de algunos alumnos sobre si este ejercicio se vería contrapesado por un salario quedó en el aire. Los grupos mediáticos, como otras empresas, tienen modelos de negocio insostenibles, a pesar de la reducción de costes que tecnologías alternativas instauran con la digitalización. "El futuro está en la web" se repitió de nuevo. Pero no en las formas más web de la web. A las preguntas sobre periodismo ciudadano, una de las realizaciones que puede estar más cerca de la socialización y la calidad reclamadas por Paulo Freire se enfrenta a la costumbre social de la acreditación. Tampoco Mario Kaplún ponía muchas condiciones a la participación de la gente reconociendo lo difícil que es de conseguir. Pero los profesionales y los formadores de comunicadores no aceptan un harakiri sin garantiizar que haya saber y cauces para una libertad de expresión que consiga la información imprescindible para que pueda darse democracia.
Para la radio, asentada en la información conservada o en la música acompañante y para el nuevo usuario multitarea, veía Meditsch un futuro algo menos oscuro que el que presentaba yo en mi curso. La visión complementaria desde otros escenarios de investigación, con currícula y condicionanes políticos diversos ha sido uno de los objetivos logrados en este intercambio transatlántico. Al menos para los asistentes no queda la monocorde voz docente sobre asuntos tan inciertos y en los que se dirimen las expectativas de futuro profesional de nuestros estudiantes.

Noticia en el diario digital de la Universidad de Vigo.

medios alternativos o restaurados

Leo desde Rogério Santos apuntes del informe de Karin Resetarits ante el Parlamento Europeo (noticia en Media Network)
La ponente defiende las radios y otros medios alternativos con objeto de fomentar la integración de comunidades étnicas, religiosas,... Defiende la diversidad cultural y el papel de los medios en la situación de comunidades en otros contextos culturales. Con todo el valor de estas ideas encuentro obsoleto que a estas alturas se traten como medios alternativos. Existen otras oportunidades de afirmación personal y grupal con mayor transparencia y apertura al entorno. Sólo con mirar las redes sociales en Internet, lo de "medio" y lo de "alternativo", toma otro color. Por cierto, si piensa en la radio como espacio comunitario la vuelta atrás me resulta aún más sorprendente.

pideselo al Genio

Oimos música en streaming y seguro que has buscado en esas gramolas digitales tu canción. Tras leer un post de Efímera he buscado a Fernando Márquez en servidores de melodías. No se tiene mucha noticia del buen hacer de Zurdo. Salvo enMu4us, con esas chupaditas de 30 segundos, cortes de dos canciones, para estimular la descarga; como en infinidad de servicios. Juanjo Seixas sigo explicando su prueba de Genius en iTunes

Según Agamben, existe una expresión latina que explica la relación que se debe mantener con nuestro Genius, el dios al que viene confiada la tutela de cada hombre en el momento de su nacimiento: Indulgere Genio. Hay que ser condescendientes con Genius y abandonarse a él: debemos concederle todo lo que nos solicita, porque su felicidad es la nuestra. (...)

Esta semana probé Genius de iTunes, tecnologías de recomendación le llaman: seleccionas una canción de tu discoteca y el genio de Apple te recomienda unas cuantas relacionadas. Pensé que lo más lógico era probar con Moira te espera, pero, increíblemente, el Genio no entiende esas sutilezas. Después, lo volví a intentar con Roxy Music y A Song For Europe; el Genio me aconseja, después de rastrear mis canciones, escuchar a continuación:

Always Crashing In The Same Car	David Bowie
St. Elmo’s Fire	Brian Eno
The Kids	Lou Reed
Shipbuilding	Robert Wyatt
Amateur Hour	Sparks
Lady Day	Lou Reed
Mirage	Siouxsie and The Banshees
Frozen warnings	Nico

…aseguran que cada vez será más listo.

Desde las sugerencias de Amazon hasta estas recomendaciones caminamos en un proceso de socialización de las programaciones, radiofónicas y demás, que rompen con las definiciones de formatos y de géneros. Pasamos a tener muchos más géneros, hasta la personalización o incluso hasta las listas que nos apetecen oir una temporada y que luego olvidamos.
Estos Genios aprenden, tú decides si quieres una selección dark, positiva, relax o energética entre los estilos musicales que prefieras. Ahora estoy en una mezcla de esas en Musicovery, algo que llaman web radio. Otra experiencia acompañante, portátil que nos acerca a productos culturales desconocidos que pueden marcarnos. Y bastante más sencillo que localizar las salas a mi aire por grandes ciudades.

¿podemos seguir hablando de radio?

Sigue en cartera (ni siguiera un icono en el escritorio) un artículo sobre los orígenes de la radio y su reto actual de transformarse o morir. Hace meses que es asunto de un trabajo doctoral que espero se presente este año. Las lecturas relacionadas me han descubierto que nuestro concepto de radio fue primero crítico y luego pragmático. Y eso que la tradición europea primero es liberal y luego marxista. Con el concepto de radio, al menos con su formulación, sucede al revés.
Primero Adorno y otros frankfurtianos critican los usos de la radio que hizo el nazismo y la propaganda militar en las guerras. Lo comparan con el directo y dicen que por muchos genios y orquestas que tenga una emisora, jamás será como oir un intérprete en auditorio.
Cuando Adorno se fue a trabajar a EEUU y Lazarsfeld lo rescato para investigar la radio, se produjo la ruptura con el pensamiento europeo y ganó la visión utilitarista del medio que ha llevado a las empresas de radio y los modelos de programación hasta nuestros días.
Se nos decía que la tradición era el camino para la innovación. Pero cómo explicar los servicios musicales de las redes y comunidades digitales: Jamendo, Last FM, Musicovery, etc con las viejas características de emisión contínua, recepción sincrónica, audición pasiva....
Con semejantes rasgos esenciales cómo seguir hablando de radio en un lector de mp3, con mi playlist en streaming en un portable ...
Frente a los teóricos de los medios de comunicación quizá son los teóricos de la comunicación interpersonal los que quedan más cercanos a la interacción digital. Aunque hay que vincular la investigación a los antecedentes, tampoco podemos seguirla sin más. La sociedad de la información o del conocimiento significa una nueva etapa: no vale la sociología de masas, ni la comunicología de los medios...¿cómo seguimos?

La fotografía (CC) es del álbum familiar de YlvaS, la radio la hizo su abuelo aunque la disfrutaron también sus nietos.

la radio que se nos va

Entre las teorías de los medios de comunicación de masas aparece, no siempre, una definición de radio. Como los demás medios se trata como una industria más, portavoz y motor animador del mercado (para el comercio musical has sido casi todo su mundo).
Hoy cambian las industrias y es posible que la radio se muera.
No porque sus "productos", estrellas y canciones no estén más vivos que nunca. Pero cortaron el cordón hertziano y ahora viven en mp3, mp4 y los que vengan. Con tanta salud que hasta resucitan un cierto mercado de sentimentales empujando pequeñas vueltas al vinilo y, sobre todo, encumbrando hasta la más alta gloria el directo, local o mundial, como zumo de lo auténtico.

En las definiciones de los medios que se preguntaron qué era la radio vemos cómo apuntan efectos interpersonales, subjetivos o incluso culturales (Kaplún o Susana Herrera). Más a la hora de la verdad la radio no ofrece una oferta ni diferenciada ni abierta (Cebrián, Martínez Costa), cuando ya sus sucesores se mueven con experiencia por esos vericuetos desde el intercambio, la descarga o los micropagos (E. Menduni). Se ajustarán los modelos de negocio, se harán viables varios niveles y formas. No creo que sea un sustituto de lo que fue la radio.


Por eso me gusta volver sobre sentidos pasados. No me parece que estemos recuperando algo que teníamos. Y si es distinto porqué llamarlo radio. La necesidad de mantenernos a caballo de nuevos mundos nos hace conservar nombres cuando no queda casi nada de su viejo significado. Pero es que no queda mucho más entero el público, la organización o el medio. Sin pasarse, de acuerdo, que abusar de neologismos marea lo mismo que hablar con viejas palabras que se han redefinido.

Mientras escribo esto escucho a Billy Holliday, sin registro, pago, ni similar. Y lo oigo aquí como podía escucharla en otros sitios (mientras escribía la misma nota en otros blog)

interaccion en las raices de la radio

Volviendo sobre lo que cambia y nos cambia la recepción actual de información hoy seguí un consejo de Saperas comparando este momento con el lanzamiento de otra tecnología. Estuve leyendo historias y teorías de la radio en busca de sus atributos más propios. Me interesan esos conceptos por ver si queda alguno después de unos años de convivencia de los viejos modelos de radio con Internet, con el Ipod, los móviles, etc.

Sobre los sentidos clásicos de la radio estuve repasando las lecturas de David Hendy que dejo anotadas en Investigar Comunicación. Queda también alguna otra nota a textos de Cebrían Herreros y de Martínez-Costa. El medio que se imaginó más interpersonal, local, intimista debería dar pistas para el nuevo estadio de interacción que vivimos.