empeñados en reinventarnos II/III: recicla harapos del abrigo cultural

II. TRENDS vs CULTURE

¡Cada vez parece más tonto buscarse hoy en Google, si no eres tertuliana o futbolista! (Y si lo eres, peor)
Que si nos reinventamos, nos hacemos más libres... ¿Pareciéndonos a los populares del cole?
En el post anterior dudaba de esas marcas que más que personales parecen globales.
Un pensamiento en decadencia como el conservador cuenta mejor que un buscador lo que está pasando: "es la confluencia de tensiones socio-psicológicas, cuando faltan recursos culturales mediante los cuales se pueda dar sentido a las tensiones, lo que prepara el escenario para que aparezcan ideologías sistemáticas (políticas, morales o económicas)" (Geertz, 1990: 191).
En general, la solución fácil en una complicada crisis suele quedarse -a lo sumo- en recetilla ideológica. Por mucho que se repita no llega a teoría, ni siquiera a hipótesis.

Si la actualidad no da para más por culpa de su ruido, ¿cuánto puede aportar la propia cultura, la tierra madre, a un proyecto identitario?
Mejor seguimos con la duda sistémica del post anterior, porque la respuesta de siempre, en una crisis tan real como ésta, es probable que no solucione hoy nada de todo eso que queda disfuncional y  chirríante de la modernidad.
Como en otros cambios de ciclo, la arquitectura de nuestras instituciones se ha enredado entre burocracias económicas y políticas. Así las comunidades locales apenas sobreviven con migajas de los circuitos del poder. En semejante desierto poca contracultura se nota, salvo en el sarcasmo o la ironía. Y a algunos viñetistas les cuesta encima su vida. En los memes, por ejemplo, se nota la vuelta digital a una oralidad distribuida, amplificada. No se difunde por medios de masas, pero si llega a toda la globalidad tecnificada.

Durante siglos -sobre todo en periodos de estabilidad- acudimos a los reservorios de sabiduría en los pozos locales de las culturas. Con tanto paso de tiempo mohos machistas, fundamentalistas o aquejados del nacionalismo envidioso de quien llegó tarde al reparto de Estados... Así que los sentidos y valores locales necesitan alguna limpieza por lo que tampoco podemos seguir a la línea la falsilla cultural.
No lo tienen mejor las culturas corporativas, institucionales o empresariales en general. Además de los procesos de producción y distribución, por encima y por debajo de ellos, nuestra reinvención está cambiando el estilo de vida y todas las organizaciones se dan cuenta. No volveríamos a vieja rutinas por más que los pongan barato y sencillo.
Nos ponemos conservacionistas mirando qué aprovechar aún de tradiciones y herencias. Y les damos incluso una nueva vida, pero ya sin el secreto ni la docilidad sumisa de aquella modernidad, que sólo concedió la distinción de una marca a pocos y privilegiados.

Lo más vivo de las culturas locales queda en lo cercano, en la conversación. Tras el viaje digital volvemos a la reunión de la tribu.   Zubiri (1940, 194) insiste en enfocar el diálogo como origen de la comunidad, y la vida comunal como expresión y manifestación de la cultura viva, recordada. Podemos ponerle iconitos de geolocalización, siempre que no confundamos conexión, conectividad o app con la comunicación y las relaciones en una cultura local. La carga de valor y de orientación de los signos viene de los sentidos, de las recomendaciones. De la buena reputación que da navegación y comunicación al mapa digital de un territorio/tiempo cultural.

En un segundo sentido, ya desentendidos de la actualidad y de las modas comentadas en el post anterior, cabe fijar la reinvención las formas actualizables de nuestras culturas nativas o adoptivas. Además del networking entre perfiles modernos, está la versión local del profesional actual. Y no es local por el habla o la indumentaria. Local también significa enraizado, conectado con agentes diferentes unidos por servicios comunitarios más urgentes precisamente por la misma crisis. Son cultura ya que no la realizan individualistas marcas modernas. La reinvención es cultural porque sólo puede ser colectiva. En algunos casos como servicios cooperativos ocasionales. Y en los mejores ejemplos como colaboración abierta en proyectos de servicio local.
Queda otra dimensión más teórica, pero vale por ahora. Reinventarnos no es descubrir la estética que está mejor por lo que dicen los expertos. No puede ser abjurar del útero cultural. Así que tendrá que redescubrir y reciclar los valores con los que ganan en sentido nuevos sentidos de vida y de profesión.

Mis frentes en esta crisis de crisis

Seguimos en una fase aguda de esta crisis de crisis. La crisis como coyuntura y como entorno ya dura lo  que hasta hace poco tardaba en aparecer y resolverse una crisis antes de asomar la siguiente. En cambio este lustro ha sido enteramente crítico. Con graves frentes que continúan abiertos.

Reordeno y expreso de otra manera los componentes de la crisis actual, según expone el professor Ashford en su libro de 2011, que vivamente comentó en la ponencia del viernes pasado en Porto en IS2012.

Pongo mi orden, porque cada uno tenemos nuestra jerarquía de valores y preferencias. No porque pueda discutir con mis importancias las que valora en sus 13 años de investigaciones sobre leyes e industria el director del MIT Technology and Law Program.

1. Crisis Medioambiental: uno de los núcleos de nuestros males es la pertinacia en no cambiar nuestras rutinas contaminantes; en permitir que gobiernos e industrias retarden los cierres y cambios. Avanza el proceso de destrucción como si el tiempo no corriera en contra de la vida que nos rodea.
2. Crisis de Empleo: me encanta cómo concreta Prof. Ashford "lo social": en el desempleo y en el infraempleo. ¿Cómo se ha impuesto como la vía, como la mejor  solución para ¿unas devaluadas y alargadas semanas de trabajo?, o el ¿retraso de las jubilaciones?....
3. Crisis financiera: para promover negocios limpios y sostenibles, o para transformar los que perjudican a los trabajadores y nuestro entorno, hace falta un capital que tendrá que agruparse y distribuirse en formas distintas a la concentración y el conservadurismo de los actuales bancos.
4. Crisis Institucional: endogamia, vejez, falta de liderazgo y de carisma, fueron algunos de los calificativos en nuestras conversaciones sobre la pérdida de legitimidad y de confianza en nuestros gobernantes. La pongo en tercer lugar, porque no tengo tanta confianza como otros interlocutores en su capacidad de resolver lo que enfrentamos.
5. Crisis legislativa: dejando de hacer leyes para que todo siga como siempre, para los de siempre. Salir del desarrollo, de unos principios elitistas, que se demuestran equivocados, exige cortar y cambiar. Las superestructuras legales tienen que abrir sus barreras para poder ensayar y probar la sostenibilidad en todas las dimensiones de nuestras ideas y proyectos.

En todas las dimensiones de esta crisis hay implicaciones estructurales, quizá superestructurales porque las llevamos dentro de la cabeza.

Pero también en cada uno de los puntos hay algo personal que podemos ir haciendo. Y es clave, porque sin nosotros esto fijo que no se arregla.

Para seguir pensando estas ideas unas páginas de Eric Hobsbawm, que hoy nos ha dejado con 95 años.

el peligro de esta crisis

Acerado y transparente. Dejo unas líneas de David de Ugarte para no caer en el juego del miedo de lo que explotan esta crisis financiera:

no existe, aunque suene bien, algo como economía democrática. No hay nada que devolver a los viejos estados nacionales y su clase política que no sea causa de miserias infinitas aquí y allá. Mucho peores que cualquier crisis.

En la economía global hay tres libertades: la libertad de movimiento de personas, la de capitales y la de mercancias. ¿Qué significa devolver la autoridad a la política?

Entrada completa en su blog (a dónde también dirige el enlace en el título)

Megacities

Ninety percent of population growth by 2030 is expected to concentrate in cities. The megacities of Asia, Africa, the Mideast and Latin America are expected to swell by almost another two billion people. That translates to over four billion developing world megacity-dwellers, the equivalent of building another Los Angeles every three months for the next 25 years

Esto escribía Alex Steffen (22-1-2005) en el blog World Changing.
Se puede comparar con las simulaciones y anticipaciones de Tomorrow's Megatity

Cada vez me gustan más las retrospectivas de los grandes blogs.

posthistoria

Posthistoria la que viene describiendo Peter Sloterdijk desde hace unos años y vuelve a referir en El mundo interior del capital, 2007, 198-9.

Desde 1945 está claro que se ha extinguido el poder creador de la historia de los sujetos europeos de la expansión. El Viejo Mundo ha gastado su capacidad de iniciativa en la colonización del planeta y ha apagado sus energías excedentes en dos grandes guerras (...)
Para la proyección del futuro del mundo, visto en su conjunto, la mirada al pasado de Europa no tiene importancia alguna. Por el contrario, el presente europeo se ha hecho modélico de otro modo, ya que le es inherente un concepto casi maduro de política postimperial: un concepto que comienza a seducir también a americanos cansados de América. Como ejemplo de una potencia mundial apacible, podría recomendarse pronto su imitación en otras regiones, sobre todo en Asia y Suramética. Por lo que respecta a la utilidad de la historia para la vida, después de 1945 consiste, sobre todo, en recopilar expedientes para eventuales comprobaciones de daños. (...) Tal historia constituye un negociado administrativo de ilusión de mundo, que permite ojeadas en las actas del fastidio de los seres humanos por los seres humanos.

el principio televisión

El corazón pragmático de la Edad Moderna late en la nueva ciencia de la asunción de riesgos. El globo es el monitor en el que se puede apreciar en conjunto el campo del negocio generalizado de inversión. Es, a la vez, mesa de juego en la que los inversores-aventureros depositan sus apuestas. Con su aparición, su rápida imposición y su crónica actualización comienza la era de los global players, en cuyo mundo es verdad que zozobran muchos barcos, pero nunca se pone el sol. Se trata de jugadores que cogen un globo en la mano para superar a sus competidores en tele-ver, tele-especular y tele-ganar. La divisa imperial, Plus Oultre, bajo la que la flota de Carlos V cruzaba los océanos, estimulaba un pensar que no se contenta con ver la lejanía e ir a ella, sino en ver e ir siempre más allá, por principio. Schumpeter tenía razón cuando pretendía reconocer en el Plus Ultra, el lema del empresarismo moderno.

El principio televisión, por tanto, no apareció por primera vez en la era de las imágenes móviles; por lo que importa a la cuestión, ya existía desde que la previsión y la perspectiva de futuro empresariales se sirvieron del medium globo un medio que por sí mismo impelía a una actualización permanente. A las imágenes del siglo XX preceden las imágenes enmendables de la gran época de los globos y mapas. El vendedor de las Molucas, Carlos V, y su comprador, Juan III, son actores ejemplares de esa cultura del riesgo, de amplias miras. Su transacción de 1529 (...) permite reconocer que los príncipes, desde entonces, son menos los primeros sesrvidores regionales de Dios sobre la Tierra, que los primeros empresarios del Estado dependiente del dinero. Bajo su presidencia los pueblos europeos se convierten en modernos colectivos de inversión que, a más tardar desde el siglo XVIII, bajo el nombre de naciones, se perfilan como comisionados de negocios soberanos. Y si a partir de la Revolución americana las naciones economizadas se van rrestructurando democráticamente de forma progresiva, es bajo la impresión del reconocimiento de que los reyes se han convertido en factores improductivos en los consejos de administración de esos colectivos políticos de inversión. La historia más reciente viene caracterizada por el paro estructural y de larga duración de los reyes.

De En el mundo interior del capital,una teoría filosófica de la globalización de Peter Sloterdijk, como dije, de las mejores lecturas de este verano.

universidad: más gasto no quiere decir mejora

El gráfico marca Chile, donde JJ Brunner comparaba el estado de aquellas universidades con tendencias globales.

Podemos fijarnos en el comienzo de la serie. Estamos con los países que más han subido sus inversiones en educación superior (granate). Con un gasto importante por alumno(^). Pero somos los únicos que tenemos menos alumnos en esta década a pesar del esfuerzo económico (morado).

Los datos globales dependen mucho del punto de vista. Brunner tiene otros informes y entradas en su blog sobre las tendencias de la universidad. Esta presentación de 17 diapositivas se puede descargar.

(Aprovecho para pedir disculpas a Susana. Una alumna de tercero que me ha venido con una encuesta subcontratada a sociólogos para la Consellería de Presidencia y los dirigentes de Educación. En una farragosa encuesta que por las preguntas finales puede identificar a quien responde, insisten en los gastos que están haciendo en educación y preguntan que aparatitos e infraestructuras deben venir a continuación. He dicho que no necesitamos pizarrita digital, porque ya hay empresas en las pujas. He dicho que no necesitábamos más edificios ni infraestructuras. Y sé lo que me digo. A ver si aprenden que la gestión educativa es la que hacemos l@s profesor@s con el personal auxiliar y los alumnos. Que lo demás es gasto público, en el peor de los sentidos de gasto-inútil y de público-corrompido).

¿pasar de las organizaciones?

Estoy esperando que Jaume Albaigès, de TecnolONGia, anime a "pasar de las organizaciones", así, directamente.
A la vista de lo que tardan en ponerse al día, no me parece exagerada ni crítica esa vieja propuesta de montar "organizaciones desorganizadas" para proteger una zona natural, para defender a una minoría amenazada, por estos niños que en este momento acaban de morir...

La comunicación ya organiza, al menos lo suficiente para una acción importante e inmediata.
Amnistía Internacional denunciaba ayer los grandes delitos de los Estados y de las mafias. Por lo bajo también nos dice en los correos que no seguimos todas las alertas, que no somos tan activos.
Es verdad, la agenda de lo urgente, de "tus compromisos", se come lo importante, tus convicciones. Pero al fin el activismo de nuestros correos y firmas, que debería ser más frecuente, supone un gran activismo, el más visible, frente al descompromiso y el aletargamiento de quienes apenas se sienten vivos entre sus congéneres. No tenemos que darnos de alta con unos estatutos y pedir subvenciones, para que se nos vea en seguida. Muchos otros se pueden dar cuenta, despiertan cuando la Red apunta y dice: ¡fíjate en lo que pasa aquí!

No es un problema de las ONG's. Es un problema de las estructuras históricas; no están mejor las empresas y en las instituciones es la principal fuente de debilidades y amenazas.
Me conoceis como para saber que no animo a pasar de las empresa ni de las instituciones y mucho menos de las pequeñas ONG's, de las de intevención inmediata donde hace más falta.

Supongo que hoy Jaume en Madrid explicará que hace falta experimentación valiente de transparencia y de consulta. Y que con este bagaje hemos de ir al resto, a quienes quieran y puedan dar el salto a formas más eficaces de reunión y de acción social. En su informe sobre cómo usan las ONG's estas TIC's de fácil acceso y manejo hay ideas y experiencia. El cibervoluntariado puede ahorrar muchas horas reunión y organización. Llegar a otras formas de compartir tiempos. El tercer sector es un capital social de primer orden y no parece que vengan tiempos para creerse lo del Estado del Bienestar y seguir amodorrados. Espero que Tíscar o alguno de los madrileños nos cuenten más.

| View | Upload your own

Jaume Albaigès, informe sobre “Usos y retos de las TIC en las organizaciones no lucrativas”

“Buenas prácticas y usos de las TIC en las organizaciones no lucrativas” de la Fundación Chandra.

Vía Bárbara Yuste ABC/blog: el punto es
Jueves, 29 de mayo de 2008, a las 18h.
Caja Navarra, c/ Juan Bravo, 3. CP. 28030 Madrid. Metro L5 y L9 Núñez de Balboa.

liado con las redes

Acabo lecciones de un curso. El estudiantado no quiere que repita con blogs la experiencia de inmersión y de gestión de público que hacemos en primer curso.
Dicen que prefieren las redes sociales. No sólo por la más amplia integración de formatos y multimedia. Vamos que tendría que trasladar mi curso a MySpace y compañia. Pedí una invitación de Tuenti (gracias Ramón) y me encuentro que lo que les une es Hotmail, Messenger... Hablando un poco más, dicen que mejor deje Tuenti y los Fotologs para ellos, para su entretenimiento y que busque otras redes.

Si me guío por lo que crece, tendría que ir a Facebook, que está ganado la partida. Pero ahí es donde tengo más vecindario bloguero, vamos mis colegas, y no sé si es el círculo más adecuado. Grupos raros tiene unos cuantos y además Facebook se está convirtiendo en una palataforma fuertemente publicitaria, y llegan notificaciones en masa. ¡Como dan los datos sociodemográficos y demás! Nunca las agencias de publicidad y los chicos del marketing directo se vieron en otra...
Pero en Facebook hay 75 millones de 80 países y sólo un 1% de espanoles (en O'Reilly Radar).

Si queremos comunicación con comunidades latinoamericanas parece que es mejor Hi5 o Orkut
aunque de esta última acabé algo harto también. Por otro lado están las europeas, nuestro continente al fín, Bebo/LiveJournal.

Creí, ¿ilusión? que las aplicaciones sociales iban a permitir la social circulación, la portabilidad o como se llame. Pero ha llegado el momento CONNECT par que Facebook y Google ya despunten diferencias por la cosa de repartir y de tartas.

Así es que para el próximo curso gana posiciones la plataforma bloc con anillas, subraya la palabra patata y comenta con tu companero/a (en voz baja). Gracias por su paciencia.

Mapa mundial de redes globales que publicaba Le Monde hace un par de meses.

o dia do terruño, Day of Earth

Hay muchas ciberacciones y logos, hoy Día de la Tierra. Esta es la imagen que más me ha gustado (vista en tv.com de cnet).

La imagen intercultural y global está más en mi imaginación, entre el espacio y el sueño.

La imagen vital, la tierra que toco, que huelo, que labro... no va más allá de la comarca de O Ribeiro, algo como lo que fotografía mi esposa Carmela Dávila.

O RIBEIRO

otras visiones de las hegemonías universitarias

The future is open and the 22 authors in Prospects of higher education explore it from three perspectives: the world as a whole, the Americas, and particular localities and regions. Moving beyond nation-centered analysis of states and markets, Prospects uses concepts of public and private goods to map the potentials for global trade and university rankings, common knowledge benefits and multilateral policy action, national stratification and the wash-back effects in systems and institutions. Broad and imaginative, methodologically innovative and policy sharp, this book has much for government and university leaders, scholars of higher education and anyone interested in public policy.

Marginson, Simon (ed.) – Prospects of Higher Education: Globalization, market competition, public goods and the future of the university, Sense Publishers, Rotterdam (October 2007).

El realzado en negrita es mío. Los siguientes textos de Marginson dan una idea más exacta de la "orientalización" del éxito investigador y universitario más allá del ombliguismo angloparlante con el que se suelen dibujar estos mapas:

Marginson, S. - Higher Education and Globalization: Issues for research Part II : Cross-border mobility, flows and the globalization of the academic profession, paper for the Executive Forum of the European Association for International Education, Berlin, 29 February (2008) Slides

Marginson, S. - Global University rankings, paper for symposium, 'Comparing colleges: the implications of classification, ranking and peer analysis for research and practice', annual conference of the Association for Studies in Higher Education, Louisville, Kentucky, USA, 6-10 November (2007) Slides.

Revista Alambre, de acero

Por la nota en LdN de Marcos Taracido me entero de la nueva revista Alambre, dura clara y con pretensiones. Me llama primero Rossana Reguillo, la seguí con las mujeres de ciudad Juárez y ahora anda con las maras, de nuevo entre la violencia y la ley, ahora hablando de la violencia de silenciar el caos y los desmanes sociales que el sistema no consigue controlar. Refiguraciones y metáforas sobre el cuerpo como imaginario global por Armando Silva. Una portada inmejorable con entrada de Gustavo Lins Ribeiro planteando otras hegemonías, las globalizaciones populares: espinosa cuestión de los flujos considerados socialmente lícítos pero ilegales para los Estados. Una expansión del mundo de los piratas, el que fascina a mi hijo Dani.

mito global, reescribiendo con Queau

Maravillosos recuerdos de Lyotard (que nunca leí en su lengua original) en el último post de Philippe Quéau (blog Metaxu): Internet favorise (actuellement) le communautarisme et l’individualisme.

Las frases de Jean-François (La condition post-moderne) citadas por Philippe:

il appelait la "fin des grands récits", qui se traduit selon lui par la multiplication des "archipels de discours", et des "immenses nuages de matière langagière qui forment les sociétés".

Le système perfomatif qui se met en place dans les temps post-modernes exclut tout discours métaphysique disait aussi Lyotard, et ce système "met le calcul des interactions à la place de la définition des essences" . La mort annoncée des "grands récits" (l’émancipation de l’humanité, le devenir de l’Idée) semble se vérifier. A la place on a hérité de l’idéoligie totalisante et totalitaire du "système", et de ses "axes", au milieu de la confusion des micro-langues, et du patchwork des nano-égoïsmes et des néo-féodalismes. Il y avait jadis la gabelle, de nombreux privilèges et quantités de péages. Il ne faut pas chercher bien loin les nouvelles gabelles et les nouveaux fiefs post-modernes.

En lo que entiendo el post de Quéau veo reescritura bastante literal de Lyotard.

En el fondo, los mitos de la totalidad y del sistema bajo la metáfora del telón oscuro, de un mantel de estrellas presocrático, que en este momento representa nuestro entramado tecnológico, Internet, y por extensión en términos de Quéau, lo virtual.

Y en superficie, en medio dice el texto, el griterío de los mini lenguajes egoístas, unas migajas que no sirven para juntar una bolla (de pan). Vamos un paisaje del individualismo fácil de reconocer.

Falta, dice una interacción global, algo que ordene el caos medioambiental y económico en el que vivimos como si no pasara nada. El pesimismo de Lyotard "c’est le grand récit de la fin des grands récits".

El paralelismo final no desmerece.
La apropiación de la tierra, que unos poco dijeran que era suya, por pago y por papeles, de lo que era de todos, nos ha dejado degradación y más injusticia.
El proceso de privatización ahora alcanza a lo virtual, en las plusvalías bursátiles o en el cierre de espacios en Internet.
Y sigue sin alcanzarse aquella globalidad tan invocada como manoseada que heredamos de los sentidos totales, universales, sistémicos de los filósofos.

La juxtaposition de millions de stratégies individuelles ou de milliers de stratégies communautaires n’implique en aucune manière la nécessité qu’émerge de facto des stratégies réellement globales.

las mejores universidades en ciencias sociales

Estas son la mejores universidades del mundo en Ciencias Sociales.

-- Ciencias sociales, donde las cinco primeras son Harvard University (USA), University of Chicago (USA), Columbia University (USA), Stanford University (USA), University of California - Berkeley (USA) y Massachusetts Institute of Technology (MIT) (USA).
Más abajo, descontando a las universidades de los EE.UU., aparecen en los lugares 18, 23 y 26, respectivamente las Universidades de Cambridge, Oxford y el London School of Economics, del Reino Unido; la Universidad de British Columbia (Canadá), en el lugar 34; la Hebrew University of Jerusalem en el lugar 43;
y en las posiciones entre 51 y 100, las Universidades Nacional de Australia, Hong Kong Univ Sci & Tech, McGill Univ (Canadá), McMaster Univ (Canadá), de Amsterdam, Países Bajos; University College de Londres y la Universidad de Manchester (Reino Unido); de Torno (Canadá); de Warwick (Reino Unido); Erasmus University y Free University de Amsterdam, Países Bajos; la Universidad Nacional de Singapur; Simon Fraser (Canadá); Tel Aviv (Israel); de Bristol (Reino Unido); de Copenhagen (Dinamarca); de East Anglia y Edimburgo (Reino Unido); de Lovaina (Bélgica); de Maastricht (Países Bajos); Montreal (Canadá); Nottingham (Reino Unido); Oslo (Noruega) y Western Ontario (Canadá).

Las universidades estadounidenses son las mejores por reconocimiento de sus alumnos, por premios, por aportaciones científicas, publicaciones y demás. Y llevan años jugando a compararse en esos parámetros. ¿Nos veremos obligados a jugar partidos como éstos con reglas similares?

Lo ví en J. J Brunner.

Foro Social Galego en el FSM

Me pilló con la locura del último congreso cuando se celebró la reunión de un gran Foro Social Galego que puede aglutinar a muchos de los movimientos vecinales y ecologistas que han terminado conformando Galiza non se vende. Primero fue la defensa del litoral de la sobre explotación y ahora también del interior gallego a donde se quiere llevar la industria menos estética y las montañas de residuos urbanos. El próximo 17 de febrero volveremos a vernos en Santiago de Compostela.
Con muchos de estos colectivos, sindicatos y distintas asociaciones nació el pasado 26 de enero el Foro Social Galego, que se integra y enlaza con el Foro Social Mundial. Lo cuenta Alfredo Iglesias en Altermundo.

Egologismo: haztelo tu mism@

El naturalismo y el amor a la vida salvaje son tan antiguos como la civilización occidental. La conciencia ecológica se ha desarrollado desde mediados del siglo XX por la publicación de libros y la acción del movimiento verde.

En mi opinión los que más han desarrollado la conciencia medioambientalista han sido los depredadores industriales: tras cada catástrofe (muchísimas en los últimos cincuenta años) han ido sembrando la experiencia en los corazones, y nada decide tanto como una pena sufrida de cerca.

El periodismo medioambiental ha aportado algo en este cambio de la conciencia consumista destructora. Pero ya conocemos sus limitaciones.

Si este año científicos y divulgadores, como Al Gore y el Panel Intergubernamental de Cambio Climatico (IPCC) de la ONU reciben el premio Nobel de la Paz por su defensa de la naturaleza global, hay que pensar que los pequeños informadores globales, los blogs, también tienen que felicitarse por ello. Y no sólo los blogs especializados en ecología.

Desde mi experiencia con estas asociaciones diría que el ecologismo tiene tres batallas tantas veces perdidas. Para mí son piedras de toque para distinguir entre el movimiento verde y los partidillos verdes o "cosas de chiquillos", como dice mi amigo Pablo Oitabén, el cuidador del bosque de Ridimoas (y presidente de su asociación).

El ecologismo termina en cosas de chiquillos cuando sueña

1. convertirse en partido político
2. llenar los primeros minutos y portadas de los medios
3. alcanzar su destino como movimiento popular

1. la política es mala compañera de cama y los termina prostituyendo por unas subvenciones
2. los medios juegan con sus gabinetes de comunicación y desesperan a los que trabajan por difundir noticias verdes y peligros a las masas y por medios masivos
3 la gente termina viendo el "catastrofismo" de los verdes como enemigo de la industralización y el progreso y
los ecologistas de partido ven por todos lados un complejo social extendido, que llaman el efecto nimby (Not in my Back Yard: no quiero la mierda en mi patio trasero).

El efecto Nimby es una fuerte contestación social ante un beneficio en el fondo deseado, como la instalación cercana de un aeropuerto (english wikipedia). La incoherencia de las generaciones urbanas en la postindustrialización es cada día mayor. Concedo. Pero como dicen los 800.000 afectados por la nueva T-4 de Madrid-Barajas, con ella cerca enferman, no pueden vivir en una permanente campana de ruido.

Tengo por bastante razonables a mis congéneres y sé que somos cada vez más los ciudadanos con compostadores caseros y cubos para recogida selectiva de residuos en nuestros patios trasero. No los tengo debajo de la nariz, pero sé que me toca separar y reciclar hasta donde puedo.

Como cuando hace publicidad del terrorismo, el periodismo audiovisual e impreso prestan flaco favor al ecologismo cuando incitan al consumo irresponsable o ridiculizan la conciencias solidarias. En esa desinformación se genera la marea de blogs verdes que están sustituyendo la antigua función informativa que no llega a cumplir el periodismo. Y así tenemos periodismo ambiental, donde no hay periodistas y no hay ambientalistas en las empresas de comunicación.

Como el industrial inmoral de los '60, los nuevos responsables de las políticas medioambientales pueden ser los actuales depredadores del planeta: porque se autorizan gestores de residuos sin garantías, porque se admite el tráfico y la acumulación de residuos tóxicos y peligrosos, y porque se quitan los problemas del despacho con la misma soltura con que se planifica la ampliación de un aeropuerto.

De mis maravillosos años en las islas afortunadas recuerdo un dicho popular, sabio de nuevo. Corría una leyenda urbana de los informes técnicos sobre las posibles localizaciones para un aeropuerto en la isla de Tenerife. Los expertos contestaron con una cruz en el mapa. La leyenda decía: en cualquier sitio, menos donde está marcado, el único punto de la isla con nieblas, lluvias frecuentes y fuertes vientos laterales debido a los alisios y al Teide. El político de turno, no llegó a leer el faldón y ordenó que construyeran ese aeropuerto para los días impares que tenemos en bonitos parajes de Los Rodeos.

Addenda por el blog action day: en los rankigs americanos hablan de los top 35 en ecología y de Hugg, el eco-menéame (ReadWrite blog)

Baeza Yates y Piscitelli sobre usos y sentidos multitudinarios

Se me ha echado la madugada y no son horas para iniciar las reflexiones que intuyo.

Vienen por la sugerencia de Ricardo Baeza (vídeo en Cibersociedad) uno de los ponentes que ha centrado el título del congreso en Conocimiento Abierto. A Yahoo le interesa "lo que usa la gente, lo que hace la gente en Internet". Sólos no podríamos, multiplicamos nuestro tiempo si usamos el de otros, si los ganamos para nuestros proyectos / si seguimos los que emprenden. La minería de datos se ha hecho interdisciplinar: económica, sociológica,... porque la reputación mueve a los autores, los líderes son los que dan su tiempo y consiguen relevancia en las redes...aún queda mucha red por llenar y podemos abrir canales y fórmulas semánticas en una nueva web 3.0 que facilite uso y producción a más participantes, que multiplique su tiempo para beneficio de todos.
El fondo puede estar en línea con The Wisdom of Crowds.

Sin el vídeo y a través del largo excursus que suele postear Piscitelli responde, por fin, son sus palabras, a cuestiones anteriores que le han formulado sobre el valor de wikipedia, de los contenidos colaborativos. La lectura de Filosofitis lleva menos que el cuarto de hora de exposición que hace Baeza de su presentación. Pero es esa lectura para adelante y para atrás tan propia de la hermenéutica filosófica y que no permite poner tiempos válidos de lectura. En este caso por el equilibrio y el sopeso que quiere dar Alejandro a la cuestión. Indicando algún peligro y los abusos, el voto, como el de Ricardo, es claramente favorable. Mejor la libertad, el compartir y la difusión divulgadora a falta de mayores y futuras precisiones. Que serán amplificaciones y multiplicaciones.

Encuentro a pesar de las coincidencias, alguna diferencia de perspectiva. Hay juicio de valor y apelación ética en Piscitelli (como la había en Ricoeur). También apuntan las intenciones en la webgrafía, en el relato digital. Algo que puede quedar más oculto, menos perceptible a una minería superficial de los usos. Sin el alcance semántico, quizá significativo que se le quiera estar dando a esas acciones. Cuasi-globales, pero al fin operaciones subjetivas que admiten conectarse a las de otros muchos...millones.

¿Nupedia+ Wikipedia = Citizendium ?

Un compencio ciudadano, Citizendium, prepara Larry Sanger fuera ya, enfrente se diría, de la permisividad y pasividad que acusa en Wikipedia. Pretende ser otro proyecto wiki a gran escala, a citizens' compendium of everything.

El punto de partida es la masa de entradas ya escritas y las nuevas que se creen en Wikipedia. Quiere aportar, además, otras cosas ya que hay (...)

.... there are over one billion (a thousand million) people on the Internet. That means there must be tens of millions of intellectuals online--I mean educated, thinking people who read about science or ideas regularly. Tens of millions of intellectuals can work together, if they so choose. Technologically, there is nothing standing in their way. This is truly a dumbfounding, incredible situation. Humanity has not even begun to explore the possibilities inherent in this situation. For all the endless talk about "Web 2.0," we have hardly even begun to think about harnessing this intellectual power for knowledge-building projects, much less actually act on it.

Con todo el entusiasmo inicial de estas posibilidades, no quiere repetir el prototipo inicial basado en la cultura hacker y de espaldas a las comunidades académicas. En varios puntos de su manifiesto repite que busca la construcción de materiales escolares, educacionales. Es verdad que wikipedia en cinco años ha creado millones de artículos en más de cien lenguas. Pero en la Wikipedia, como muchos han discutido ya, puede faltar orientación y control. Justamente algo de lo que Sanger esperaba cuando el compendio académico Nupedia, dió lugar al compendio global Wikipedia.

Es más que encomiable el tercer intento personal de Sanger por liberar y construir colaborativamente contenidos, quizá recuperando algo de la revisión por pares (expertos en cada materia) que tenía Nupedia. Se enfrenta a varios dilemas de fuerte controversia en Internet y que no quiero reproducir en este espacio de observación académica:

• la cuestión del control o de la evaluación de la calidad de contenidos,
• sustituir el cómodo y generalizado anonimato por la identificación de autores y revisores, con distintas categorías de colaboración expuestas en el proyecto,
  
• dotar de visibilidad pública a los jefes de secciones y áreas en el proyecto, para facilitar la comunicación y el desarrollo congruente de los contenidos
• crear un ambiente amigable para que se impliquen lo académicos y romper con la dinámica de amateurismo de Wikipedia.
• la gestión internacional e intercultural, que inicialmente no se percibe en su manifiesto
  

Así a primera vista, semeja el entusiasmo y el espíritu ilustrado de D'Alembert, que lanzó la enciclopedia o la tenacidad de Diderot, que durante muchos años dirige una reedición a la francesa de la anterior enciclopedia inglesa.

Ojalá tampoco le falte el liberalismo de Voltaire ("escrito en una plantilla obsoleta de wkpd") y la confianza en el espiritu humano de Rousseau.
Para emprendimiento de tal magnitud pueden ser imprescindibles.