Randy (in memoriam), excelencia docente

Me perdí el homenaje a Randy, no sabía que murió este verano. Su última lección me pilló noqueado por otra pérdida y no ayudó a levantarme. Emociones aparte, hay muchos y muchas Randy que conservar y recordar.

No creo que exista la excelencia docente. O siento que las agencias de calidad la desvirtúan, que hacen desaparecer magníficos impulsos por no emborronar unas estadísticas que reducen, aún más, tu sueldo. Conozco y he disfrutado de excelentes profesoras y excelentes profesores. Son los culpables de cambios en nuestras ideas, en nuestras vidas... en parte puedo hacerlos responsables de que a la vuelta de los años, a pesar de leyes y Bolonias, queramos seguir siendo profesores.

En mi caso no espero saber motivar en mi vida. Enfermé de amores profundos, quizá heredados de otros mundos que hoy no encuentran mucho sentido compartirlos. Sé que estoy seriamente incapacitado para la evaluación por mucho que revise y actualice. A pesar de mis claras limitaciones (hay más) no veo otra pérdida de tiempo más interesante en la que malgastar mi vida. Siento que se fuera Randy, porque eso de la alegría no es natural en todo el género humano. Su mujer, tres peques...mierda! La suerte es que esta vez no tiraremos a los peces lo que hizo. La Carnegie y su país querrán sacar partido a las vueltas que le dió a eso de preparar unas clases, estimular a su gente... y cambiar vidas.
¡Valió la pena Randy! Vale la pena...

Meme Passion Quilt [en español]

LLeva días Naxos tuiteándome para que me entere del meme en su blog. Se lo agradezco porque así veo que también Carlos Neri me pone en el mismo ajo. El asunto es que blogs anglos lanzan la bola para que profes, teóricos, maestros y pensadores, educadores y los que no lo somos tanto colguemos una imagen con un lema, leitmotif. ¡Que el blog también es pensar de lo que vemos! Nada de bla, bla, bleo... (¿Piensa alguien a estas alturas que soy liviano?)

Veronza-verano, originally uploaded in daniel3. by Carmela Dávila

Tengo un momento para escoger un paisaje que pertence a mi intimidad: de maduración, de pasión y que recogió el verano pasado las cenizas de alguien a quien quiero y seguiré queriendo. La foto es de mi mujer y espero volver a bañarme allí este verano.

El río Avia es sólo afluente, bebida, refrigerador y baño para utilitaristas. Destino, pasado y futuro para milenaristas. Flujo poco gobernable, saltas sus presas. Nunca es el mismo y tampoco seremos lo que fuimos. Y en eso él tiene parte de culpa.

Para seguir el meme he enlazado los orígenes, pongo las instrucciones

1. Postear una imagen o hacer/tomar/crear una propia que capture lo que más TE APASIONE que sea aprendido por los estudiantes.
2. Dale a la imagen un breve título.
3. Titula el post “Meme: Passion Quilt”.
4. Enlaza esta entrada.
5. Incluye enlaces a 5 o más maestros.

y encadeno a Tíscar Lara, José Manuel Noguera, Cristóbal Cobo, Leandro Zanoni, Françesc Balagué, Pedro Cuesta, Manuel Pinto, Leo García Jiménez, Christian Espinosa, ...No me queda tiempo, que el resto se encadenen (si quieren) con la misma libertad.

Xan Bouzada in memoriam (1951-2008)

Hemos despedido a Xan Bouzada Fernández (ya con entrada wikipedia en galego, una de sus canciones favoritas?). La prensa local no ha sabido dar alguna semblanza aceptable. Tampoco creo que me corresponda a mí. Somos colegas desde la fundación de la Facultad de Ciencias Sociales y de la Comunicación, pero trabajamos en investigaciones separadas administrativa y artificialmente. Y sólo en contadas ocasiones tuvimos conversaciones de altura, con tiempo por delante.

A la vuelta me preguntaba mi hija de corta edad si era una buena persona. Le respondí que muy buen hombre. Lo destaco por encima de su valía docente o académica, bien conocida por alumno/as y colegas. Recogeré solo dos anécdotas personales. Y eso que debe ser una de las principales autoridades en políticas culturales gallegas, pero en la madurez en la que se encontraba nos ha dejado sólo con una muestra del poder de su obra. (publicaciones en Dialnet).

Las dos anécdotas se refieren a algo que ambos amamos desde posiciones diversas: la educación y la cultura. En la reforma anterior del plan de estudios, desde sus vastas humanidades defendió con razones una formación generalista. No recuerdo que levantara la voz ni que perdiera una aristocrática delicadeza de formas cuando más pasional le oponía mis propuestas, no hacia una formación especializada, sino más bien ad hoc, pero no en la línea que prefería Xan. Pero él escuchaba, comprendía y disentía como es muy raro ver en la universidad.

El otro motivo de debate era quizá uno de los leitmotifs de su vida intelectual: la idea de cultura. Cuando nos empezamos a conocer nos fijamos más en las diferencias. Con los años creo que estábamos más cerca de lo que me parecía. Pues bien, sabiéndolo, y perteneciendo a otro ámbito de conocimiento, me ofreció participar en el primer monográfico sobre los desafíos de la acción cultural, que coordinó para la revista GRIAL en 1996. La oferta fue algo más que cortesía cuando conocía mis diferencias y la repitió en alguno de los siguientes monográficos. Yo tenía una idea cruel sobre las cofradías de las revistas universitarias de la época y no me atreví a entrar en un territorio desconocido. No lamento otras colaboraciones que rechacé esos años, pero aquí perdí una ocasión de oro de conocer más al vecino de aula.

Nos quedan pocos textos completos en línea, sólo un par de pdfs en Dialnet y media docena más puedes recuperar como referencia a Bouzada en la biblioteca del Consello da Cultura Galega.
Además de la digitalización pendiente es importante destacar lo principal de obras como la de Xan para que otros no perdamos el hilo que estaban tomando sus proyectos. Sin las ideas y los textos de Bouzada no habremos superado del todo las políticas economicistas e individualistas en la conservación y proyección cultural.

También espero que su magisterio sea inmediatamente continuado por otros colegas de su departamento, en particular en la integración metodológica entre perspectivas funcionales-actoriales, perspectivas grupales y de redes y las perspectivas socioculturales, que compartimos también desde otras áreas de conocimiento y con las que nos enfrentamos a problemas sociales y teóricos similares.

más perlas de André Gorz

Uno de los temas recurrentes en sus obras, es la desaparición de la noción de trabajo como valor. Usted dice que eso es bueno. -Potencialmente.

-Para los que buscan trabajo, resulta difícil comprender esa desaparición. ¿Cómo se les explica que el trabajo no es tan importante? -No es la manera acertada de abordar la cuestión. Lo que está en vías de desaparición es el trabajo asalariado a nivel de tiempo completo y garantía de larga duración. Eso es un hecho. Ya hemos avanzado mucho en esa abolición del trabajo-empleo. No digo del trabajo en sentido filosófico, en el sentido de transformación del medio ambiente, de realización de uno mismo, de producción de cosas con la mano y la cabeza. Eso existirá siempre.

-¿Nos convertiremos todos en trabajadores temporarios?

-El trabajo asalariado está en vías de desaparición como base principal para construir la propia vida, una identidad social, un futuro personal. Pero tomar conciencia de este hecho tiene un alcance esencialmente subversivo, pues mientras a la gente se le diga: su trabajo es la base de la vida, es el fundamento de la sociedad, es el principio de la cohesión social, no hay más sociedad posible que ésa, con lo cual la gente se vuelve psicológica, política y socialmente dependiente del empleo. Por lo tanto, se fuerza a los individuos a tratar de conseguir a toda costa uno de esos empleos cada vez menos frecuentes. Y cuanto más lo hacen, mayor poder ganan los empleadores sobre ellos. El discurso sobre el carácter central del trabajo, sobre la perpetuidad de la sociedad laboral, de la sociedad salarial, tiene una función de estrategia de poder de parte de la burguesía, del capital y de los empleadores.

(...)

• Sólo que, como usted señala, ese saber evoluciona tan rápido que se devalúa en un santiamén.

-Espere, espere. Ese capital saber no tiene propiedad privada posible. Decir que el capital fijo es principalmente el capital humano, el capital saber, significa decir que los verdaderos dueños de la riqueza de la empresa son los que tienen el saber, pero no el capital materia, el capital maquinaria. Según la lógica de la evolución actual, de la revolución de la información, hay una desmaterialización cada vez más rápida del capital. También se da, forzosamente, por parte de los dueños del capital material, los que hasta ahora se denominaban capitalistas, un intento de captar para ellos ese capital saber que no es susceptible de apropiación privada.

• ¿Cómo?

-La mejor manera de captarlo, es recortarlo en franjas y mantener a los que actualmente tienen una parte de ese capital- saber en una dependencia, recortando ese saber en rodajas e impidiéndoles renovarlo tan rápido como para que se vuelva obsoleto. Normalmente, si miramos la economía de la información, la economía inmaterial desde el punto de vista de su totalidad, la prioridad debería ser permitir que todos adquieran el máximo de capacidades intelectuales, idiomáticas, comunicativas, de relación; poner a todos en condiciones de renovar y asimilar permanentemente aspectos cada vez más amplios, cada vez más cambiantes del saber que se desarrolla.


Entrevista a André Gorz, fundador de la ecología política, en Antroposmoderno (reproducción d el diario Clarín, descarga del texto completo traducido)

Referencia provocada por el artículo nos amaremos después de la muerte (en El País) sugerido por Tíscar.

Claude-Jean Bertrand. In memoriam

Poco eco percibo en la muerte de Claude-Jean Bertrand. Era profesor emérito en el Instituto Francés de la Prensa en la París II. Es de esas ausencias injustificables en la lista de pensadores de la comunicación en Infoamérica. Quizá sea un simple olvido y se repare el fallo.

En las últimas décadas los estudios de Bertrand sobre la evolución de los grandes medios en Europa, le volvieron un periodista e investigador más interesado en la formación ética de sus colegas profesionales. Pero poco puede el individuo frente a los aparatos políticos y mercantiles.

Después ha pasado a hablar más de la ética de las instituciones, en concreto de defensores, códigos y potocolos en los medios de comunicación como empresas o corporaciones. No es fácil explicar y promocionar la ética de una estructura empresarial, pero lo ha intentado. Con su sistema de evaluación de medios, o en por otras vías, debemos frenar las "leyes de silencio" sobre temas de importancia social general y el eco abusivo de engaños y entretenimientos globales. No son ideas ni muy distintas ni desde luego menos importantes que las del resto de pensadores en el catálogo que elabora Infoamérica.

Quizá interese a alguien leer este tipo de ideas en Media Ethics and Accountability Systems o en otros de sus textos.

ethics is of little use if there are no means to enforce its codes. Not governmental means or managerial means, like jail or firing. What I have in mind are "Media Accountability Systems" (M.A.S.). About 60 exist, using peer-pressure and public pressure to obtain respect for the rules.

Among the best known M.A.S.' are correction boxes, ombudsmen, journalism reviews and press councils. Among the least acknowledged: readership surveys, awareness programs, higher education and non-profit research. Among the least used: in-house critics, ethical audits and associations of media consumers.

M.A.S. aim at eradicating the sins that journalists commit. Sure.

But there's a danger there. Journalists commit lots of visible little sins but the worst sins by far are committed by the media. Ethics should not be used to turn news people into scapegoats. On the contrary, it should assist the journalistic profession in fighting media sins, in countering attacks on the freedom and the quality of the press.

That is why I believe that the main purpose of M.A.S. is to rebuild public trust in the news media, which is low everywhere and getting lower. Most M.A.S. are means for journalists to listen to the public and to work with it in order to improve services.

Do you doubt the capacity of the public to improve the press? Just think of the early 1980's when the French public pressured the newly elected socialist government into lifting the old State monopoly on broadcasting (which right wing governments over the previous 23 years had refused to abolish): that liberation superbly improved radio and television news.

The profession needs to recover and increase the trust of the public, by listening to it and rendering accounts to it. Then journalists will be able to mobilize millions of voters and consumers - and fight their opponents, political and economic, with a good chance of winning.

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Gracias a Manuel Pinto y a José Luis Orihuela por no callarse.

Jean Baudrillard 1929-2007 In Memoriam

Foto de Sipa aquí

• Remotamente la película, el género y la pasión por The Matrix tiene que ver con él (artículo de Antonio Dopazo en el blog de Julio Salinas).
• Remotamente la izquerda políticamente correcta y la intelectualidad bien pensante europea tienen algo que ver con las afirmaciones y las tesis de la teoría de la hiperrealidad.
• Según ambas hemos construido un mundo simbólico que llamamos real. Años de investigación de la palabra y del signo le lleva a Baudrillard a esa sospecha. Sus amores verbales y sus locuras está peligrosamente relacionados con una enorme cantidad de autores y citas.

Eddie Yeghiayan recopiló sus textos por años y muchos de las citas en los libros artículos sobre su obra.

Naxos ofrece un vídeo de su trabajo fotográfico y sus ideas (en francés), gracias.

Vivimos una cultura del espectáculo..., los eventos o noticias son composiciones...., simulacros para ser retransmitidos....

La verdadera guerra, la verdadera miseria, la realidad subyacente es pornográfica. Está prohibida su muestra o reproducción. Lo dicen las leyes de la progresía y la intelligentsia domesticada.

Homenaxe a Man

Hace cuatro años murió Man. Un hombre sin nombre, de acento germánico. Vivía junto a las olas en Camelle. Semanas antes se había partido el petrolero Prestige y había descargado sobre sus piedras de arte, toneladas de chapapote.